單純理性限度內(nèi)的宗教

第一版序言
第二版序言
第一篇 論惡的原則與善的原則的共居或論人性中的根本惡
第一章 論人的本性中向善的原初稟賦
第二章 論人的本性中趨惡的傾向
第三章 人天生是惡的
第四章 論人的本性中惡的起源
總的附釋?zhuān)赫撝亟ㄏ蛏频脑醴A賦的力量
第二篇 論善的原則與惡的原則圍繞對(duì)人類(lèi)的統(tǒng)治權(quán)所進(jìn)行的斗爭(zhēng)
第一章 論善的原則關(guān)于對(duì)人的統(tǒng)治權(quán)的律法要求
一、善的原則的擬人化了的理念
二、這一理念的客觀(guān)實(shí)在性
三、這一理念的實(shí)在性方面的困難及其解決
第二章 論惡的原則在對(duì)人類(lèi)的統(tǒng)治權(quán)上的律法要求和兩種原則彼此之間的斗爭(zhēng)
總的附釋
第三篇 善的原則對(duì)惡的原則的勝利與上帝的國(guó)在地上的建立
第一章 關(guān)于善的原則在塵世建立上帝的國(guó)時(shí)取得勝利的哲學(xué)觀(guān)念
一、論倫理的自然狀態(tài)
二、人應(yīng)該走出倫理的自然狀態(tài)，以便成為倫理共同體的一個(gè)成員
三、一個(gè)倫理共同體的概念是關(guān)于遵循倫理法則的上帝子民的概念
四、一種上帝子民的理念只能（由人主持而）以一個(gè)教會(huì)的形式來(lái)實(shí)行
五、每一個(gè)教會(huì)的憲章都是從一種歷史性的（啟示）信仰出發(fā)的，這種信仰可以稱(chēng)之為教會(huì)信仰，它最好是建立在一部《圣經(jīng)》的基礎(chǔ)之上
六、教會(huì)信仰以純粹的宗教信仰為最高的詮釋者
七、教會(huì)信仰逐漸地過(guò)渡到純粹的宗教信仰的獨(dú)自統(tǒng)治，就是接近上帝的國(guó)
第二章 關(guān)于在地上逐步建立善的原則的統(tǒng)治的歷史觀(guān)念
總的附釋
第四篇 論善的原則統(tǒng)治下的事奉和偽事奉，或論宗教與教權(quán)制
第一章 論在一般的宗教中事奉上帝
一、作為自然宗教的基督教
二、作為博學(xué)的宗教的基督教
第二章 論在一種規(guī)章性的宗教中對(duì)上帝的偽事奉
一、論宗教妄想的普遍主觀(guān)根據(jù)
二、與宗教妄想相對(duì)立的宗教的道德原則
三、論對(duì)善的原則的偽事奉中作為一種管理制度的教權(quán)制
四、宗教事務(wù)中良知的引導(dǎo)
總的附釋
附錄：康德有關(guān)《單純理性限度內(nèi)的宗教》的書(shū)信
致比斯特爾
致神學(xué)院
致司徒林
致國(guó)王威廉二世（草稿）