吳又可學(xué)術(shù)研究：溫病之研究溫疫論私評瀉疫新論

　　《溫病之研究溫疫論私評瀉疫新論：吳又可學(xué)術(shù)研究》系日本源元凱著?！稖夭≈芯繙匾哒撍皆u瀉疫新論：吳又可學(xué)術(shù)研究》主要評論、辨訛、糾偏吳又可《溫疫論》，并闡發(fā)自己的觀點。源元凱氏創(chuàng)立溫疫“上盈下虛”之說。源元凱分析比較兩書之特點，認(rèn)為《溫疫論》是論溫疫之常法，而《溫病之研究》則論溫疫之變法，兩者相益得彰，瓦為補充，足羽翼又可氏矣。《溫疫論私評》系日本南豐秋吉質(zhì)（文卿）所撰。該書主要依據(jù)秋吉氏的臨床經(jīng)驗，對吳又可《溫疫論》逐篇逐段詳加評論。同時又將《傷寒論》與《溫疫論》對比后認(rèn)為“吳氏昕謂溫疫者，即長沙所謂陽明病也；吳氏所謂厲氣者，即長沙所謂邪風(fēng)之氣也”?！稙a疫新論》系日本高島久貫（子通）撰。1858年日本流行暴瀉（霍亂等烈性傳染?。?。東京死者以萬數(shù)，而高島久貫氏活人甚多，于是總結(jié)經(jīng)驗，主要結(jié)合《溫疫論》等8部中國溫病學(xué)著作而撰成《瀉疫新論》。書后還附有瀉疫之針法、薰法等，書未載高島久貫氏的驗案十八例。

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