中國中古時(shí)期的宗教與醫(yī)療

自序
第一編  瘟疫的沖擊與回應(yīng)
中國中古時(shí)期的瘟疫與社會(huì)
  一、引  言
  二、大疫流行
  三、沖擊與挑戰(zhàn)
  四、政治回應(yīng)
  五、醫(yī)者與醫(yī)學(xué)
  六、疫歲之巫
  七、宗教救贖
  八、結(jié)語：天災(zāi)或人禍?
東漢晚期的疾疫與宗教
  一、引  言
  二、釋“疾疫”
  三、獻(xiàn)帝時(shí)期疾疫考
  四、宗教與疾疫
  五、結(jié)論 第二編  道教的終極關(guān)懷
試論《太平經(jīng)》的主旨與性質(zhì)
  一、引  言
  二、近代學(xué)者對于《太平經(jīng)》性質(zhì)之討論
  三、《太平經(jīng)》殘存文字中所見之作者與撰述主旨
  四、歷代文獻(xiàn)對《太平經(jīng)》主旨之陳述
  五、結(jié)論
  附錄：《太平經(jīng)》研究文獻(xiàn)目錄
疾病與“修道”：中國早期道士“修道”因緣考釋之一
  一、引  言
  二、因病遇仙(道)
  三、因病求道
  四、病中修道
  五、結(jié)語 第三編  醫(yī)療傳教與道教醫(yī)學(xué)
試論《太平經(jīng)》的疾病觀念
  一、引  言
  二、《太平經(jīng)》的疾病觀念
  三、《太平經(jīng)》疾病觀念的特質(zhì)
  四、結(jié)論
中國早期道士的醫(yī)療活動(dòng)及其醫(yī)術(shù)考釋：以漢魏晉南北朝時(shí)期的“傳記”資料為主的初步探討
  一、引言
  二、“道士”的醫(yī)療活動(dòng)
  三、道士的醫(yī)療方法
  四、結(jié)語
中國早期道士的醫(yī)者形象：以《神仙傳》為主的初步探討
  一、引言
  二、《神仙傳》中的醫(yī)病故事
  三、結(jié)語
試論中國早期道教對于醫(yī)藥的態(tài)度
  一、引  言
  二、不用或拒斥
  三、有條件地承認(rèn)
  四、接受并肯定
  五、結(jié)語
略論早期道教與房中術(shù)的關(guān)系
  一、引  言
  二、道教與房中書之關(guān)系
  三、道教對于房中術(shù)的態(tài)度
  四、結(jié)論 第四編  巫覡活動(dòng)與厲鬼信仰
試論六朝時(shí)期的道巫之別
  一、引  言
  二、信仰對象
  三、儀式特質(zhì)
  四、通神方式
  五、結(jié)語
中國六朝時(shí)期的巫覡與醫(yī)療
  一、引  言
  二、六朝巫覡療病事例
  三、病者的社會(huì)背景及其對巫覡醫(yī)療法的態(tài)度
  四、巫覡的疾病觀與治療法
  五、結(jié)論
中國六朝時(shí)期的蔣子文信仰
  一、引  言
  二、蔣子文信仰的形成與發(fā)展
  三、蔣子文信仰與巫覡文化
  四、蔣子文信仰的分布范圍
  五、結(jié)語
六朝時(shí)期民間社會(huì)所祀“女性人鬼”初探
  一、引  言
  二、丁姑
  三、梅姑
  四、紫姑
  五、蔣姑
  六、結(jié)論
“巫叩元弦”考釋：兼論音樂與中國的巫覡儀式之關(guān)系
  一、引  言
  二、“巫叩元弦”舊解及其辨正
  三、“元弦”即“弓”或即“一弦琴”考論
  四、中國巫覡所使用的弦樂器
  五、音樂在巫覡儀式中的功用
  六、結(jié)語 第五編  身體、疾病與文化
中國疾病史研究芻議
  一、引  言
  二、研究途徑
  三、研究課題
  四、研究材料
  五、研究方法與寫作方式
  六、結(jié)語
頭發(fā)、疾病與醫(yī)療：以中國漢唐之間的醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)為主的初步探討
  一、引  言
  二、頭發(fā)與身體
  三、頭發(fā)與疾病
  四、頭發(fā)之醫(yī)護(hù)
  五、頭發(fā)與醫(yī)療
  六、結(jié)論
傳統(tǒng)中國社會(huì)對于“老年”門檻的界定：以漢唐之間的文獻(xiàn)為主的初步探討
  一、引  言
  二、字書和注疏家對于“老”的定義
  三、禮制和法制中的“老年”
  四、壽考與老年
  五、醫(yī)家與養(yǎng)生家的“衰老”觀
  六、房中與老年
  七、結(jié)語
征引書目
  一、傳統(tǒng)文獻(xiàn)
  二、近人著作