北魏洛陽石窟文化研究

序
緒言
第一部分　石窟與石窟文化研究
第一節(jié)　石窟文化的起源
第二節(jié)　北魏洛陽石窟文化的特征和研究范圍
第三節(jié)　北魏洛陽石窟文化研究情況
一、北魏至清末
二、民國前后至新中國成立
三、新中國成立后至20世紀(jì)末
四、21世紀(jì)初至今
第二部分　北魏洛陽石窟與佛典文化
第一節(jié)　佛教石窟造像的起源及流變
第二節(jié)　北魏洛陽石窟造像基本情況
第三節(jié)　北魏洛陽洞窟及佛龕形制
第四節(jié)　開窟造像以及造像供養(yǎng)
一、洞窟的選址
二、造像的整體設(shè)計(jì)
三、河洛地區(qū)石窟造像的粉本
四、匠人與名匠
五、窟龕的裝飾
六、題記與書文
七、窟龕的供養(yǎng)
第五節(jié)　造像題材與佛典闡釋
一、佛陀像
二、菩薩像
三、羅漢弟子
四、護(hù)法供養(yǎng)像
五、佛典變相
六、供養(yǎng)人類
七、法物形象
八、裝飾圖案
九、神獸形象
第三部分　石窟造像研究
第一節(jié)　水泉石窟
一、《洛陽造像記》的發(fā)現(xiàn)對北魏洛陽石窟研究的意義
二、龍樹本行浮雕的文化意義
三、雜密信仰與洛陽雜密造像
四、虛空藏菩薩與雜密造像
五、“彌勒凈土”之“十六觀”
六、“憂世”的洞窟主——曇覆
第二節(jié)　萬佛山石窟
一、義邑禮佛圖與文化雜糅
二、世俗化佛教對造像的形象創(chuàng)造
三、唯一的“問道迦葉”浮雕
第三節(jié)　謝家莊石窟
一、孟津謝家莊石窟開鑿時(shí)間
二、“香花供奉”之流變
第四節(jié)　虎頭寺石窟
一、義邑造像的文化特征及其他
二、馬射造像龕與千佛壁布局的關(guān)系
第五節(jié)　西沃石窟
一、特殊的邑子——“軍主邑子”
二、尊貴的義邑人物——檀越主
第六節(jié)　呂寨石窟
神霧籠罩的“側(cè)面佛”
第七節(jié)　鞏義大力山石窟
一、大像意識
二、場面宏大的帝后禮佛圖
第八節(jié)　鋪溝石窟
中國最早的梵鐘
第四部分　石窟題記與北魏社會情態(tài)
第一節(jié)　造像人及其造像目的
一、皇帝與開窟造像
二、皇室貴族與造像
三、官吏貴族與造像
四、僧侶與造像
五、民間造像
第二節(jié)　北魏洛陽義邑的組織形態(tài)
一、義邑造像的社會原因
二、義邑的人員構(gòu)成
第三節(jié)　石窟題記的形制
一、合作造像題記和義邑造像題記的區(qū)別
二、義邑題記特點(diǎn)
三、個人題記特點(diǎn)
第四節(jié)　關(guān)于胡太后“返政”問題
第五節(jié)　世俗的民間佛教
一、“居家恒存”之社會與文化心理
二、咒語“療疾”與發(fā)愿祈禱
第六節(jié)　北魏婦女問題
一、北魏婦女之地位
二、婦女之合作造像
三、眾多的比丘尼
第七節(jié)　北魏洛陽地區(qū)佛教的流行信仰
一、法華信仰
二、觀世音信仰
三、彌勒信仰
四、凈土信仰
第八節(jié)　僧侶與社會關(guān)系
一、“致香火邑義”
二、“屢叨末宴”
三、剃度與出家
第九節(jié)　佛教與道教的圓融
一、佛教所謂“道”之含義
二、道教飛升觀念對佛教上升信仰的改造
三、用“體道”之義闡述“覺悟”之義理
四、道教的修行方式成為開窟造緣的目的之一
第十節(jié)　民俗文化在石窟中的反映
一、崇佛時(shí)代的取名特點(diǎn)
二、賤名與民俗
三、貴族與名諱
四、“庭槐獨(dú)秀”的文化背景
第十一節(jié)　北魏洛陽石窟的經(jīng)濟(jì)問題
第十二節(jié)　造像題記透露的僧官信息
一、“開國僧護(hù)”之考辨
二、紫內(nèi)司尼和宮內(nèi)大監(jiān)
第十三節(jié)　石窟題記中的官職與地望考略
第十四節(jié)　其他幾個問題
一、開窟與造像的關(guān)系
二、釋迦文佛
三、“七世父母”
四、“大代”與大魏國號
第五部分　北魏洛陽石窟藝術(shù)
第一節(jié)　中原風(fēng)格的形成
第二節(jié)　有關(guān)石窟造像的藝術(shù)理論
一、關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)作的本源問題
二、藝術(shù)創(chuàng)造修養(yǎng)與藝術(shù)實(shí)踐的關(guān)系
三、造像的審美
第三節(jié)　義邑石窟造像藝術(shù)分析
一、水泉石窟的藝術(shù)特點(diǎn)
二、虎頭寺義邑造像的藝術(shù)特點(diǎn)
三、謝家莊石窟的藝術(shù)特點(diǎn)
四、窄澗谷石窟的藝術(shù)特點(diǎn)
五、鴻慶寺石窟的藝術(shù)特點(diǎn)
第六部分　北魏洛陽石窟與元魏石窟文學(xué)
第一節(jié)　元魏石窟文學(xué)地位之再認(rèn)識
第二節(jié)　石窟文文學(xué)
一、石窟文的思想內(nèi)容
二、石窟文的藝術(shù)成就
第三節(jié)　《洛陽造像記》的文學(xué)分析
一、自鑄元魏石窟文的新模范
二、體現(xiàn)了地記文之過渡特征
三、開《洛陽伽藍(lán)記》文法結(jié)構(gòu)之先
第四節(jié)　《洛陽造像記》對《水經(jīng)注》之補(bǔ)闕及其他
第五節(jié)　北魏的說唱文學(xué)
一、說唱藝術(shù)與文學(xué)研究的基本情況
二、北魏洛陽有關(guān)“說唱”史料之證釋
三、關(guān)于說唱藝術(shù)和說唱文學(xué)的新認(rèn)識
第六節(jié)　《龍樹菩薩傳》之傳奇體
第七節(jié)　《法華經(jīng)》文學(xué)特征與石窟變相
第八節(jié)　《佛說觀彌勒菩薩下生經(jīng)》的文學(xué)特點(diǎn)及其他
第九節(jié)　維摩變在北魏洛陽石窟中的文化意義
第七部分　石窟文文體及文字特點(diǎn)
第一節(jié)　石窟文文體
一、基本式
二、省略式
三、擴(kuò)展式
第二節(jié)　造像題記文字特點(diǎn)
一、簡化字
二、碑別字
三、脫字
四、省略
五、俗語
六、異體字
第八部分　題記匯錄
參考書目
后記