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內(nèi)容簡介

　　面具是一種世界性的、古老的文化現(xiàn)象，是一種具有特殊表意性質(zhì)的象征符號。據(jù)考古學(xué)和民族學(xué)提供的資料，大約在舊石器時代晚期或新石器時代早期，古代先民已經(jīng)在原始狩獵、部落戰(zhàn)爭、圖騰崇拜、巫術(shù)儀式等眾多領(lǐng)域中廣泛使用面具。由于早期的面具大多是用獸皮、竹木、纖維、羽毛、陶土等不耐腐蝕的材質(zhì)制作的，因此很難抵御時間的侵蝕而保存至今。但史前的一些洞窟壁畫和巖畫（例如西班牙的列文特洞窟壁畫、印度的帕奇瑪爾山巖畫、北非的塔西里巖畫、北美的阿拉斯加巖畫）中，都刻繪著不少佩戴著面具的原始人類圖像，他們有的在舞蹈，有的在狩獵，有的在舉行巫術(shù)儀式或祭祀活動，頭上的面具被塑造成鹿、狼、犀牛、猴子等動物的形象。世界一些地區(qū)的巖畫中還刻繪著數(shù)量眾多的人面像和獸面像，西方的人類學(xué)家一般把它們視為神靈或面具。

作者簡介

　　吳秋林，祖籍江蘇丹陽，1955年9月17日生于貴州省盤縣，漢族。貴州民族學(xué)院民族文化學(xué)院民族學(xué)、文化人類學(xué)教授。在民族學(xué)、文化人類學(xué)研究方面出版的主要學(xué)術(shù)專著有《居都》，貴州人民出版社，1997；《美神的眼睛》，貴州人民出版社，2001；《梭嘎苗人文化研究》，中國文聯(lián)出版公司，2002；《眾神之域——貴州當代民族民間信仰文化調(diào)查與研究》，民族出版社，2007；《影視文化人類學(xué)》，民族出版社，2008。現(xiàn)為中國作家協(xié)會會員、中國民間文藝家協(xié)會會員、中國比較文學(xué)學(xué)會會員、中國寓言文學(xué)研究會副會長，貴州民間文藝家協(xié)會副主席。顧樸光，祖籍江蘇崇明，1942年2月生于貴陽，1964年畢業(yè)于貴州大學(xué)歷史系。系國家社科基金項目評審專家、教育部高等學(xué)校學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會委員、貴州省省管專家，貴州民族學(xué)院教授、西南民族大學(xué)客座教授、中國儺戲?qū)W研究會常務(wù)理事，享受國務(wù)院特殊津貼。在國內(nèi)外發(fā)表學(xué)術(shù)論文80余篇，出版《中國面具史》（中、韓文版）、《中國民間面具》等專著、編著14部。作品曾獲國家圖書獎（合作）、申宣部“五個一工程”獎（合作）、中國民族圖書獎、國家民委哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎、貴州省哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎、貴州省“五個一工程”獎。

圖書目錄

引言
第一章貴州少數(shù)民族面具文化的孕育生境和流布范圍
第一節(jié) 貴州地理、歷史和民族概況
第二節(jié) 貴州少數(shù)民族面具文化的流布范圍
第二章貴州少數(shù)民族面具文化的神圣空間
第一節(jié) 儺堂戲的神圣空間
第二節(jié) 地戲的神圣空間
第三節(jié) 變?nèi)藨虻纳袷タ臻g
第三章貴州少數(shù)民族面具戲的劇目
第一節(jié) 儺堂戲的劇目
第二節(jié) 地戲的劇目
第三節(jié) 變?nèi)藨蚝汀皢∶妗睉虻膭∧?br />第四節(jié) 面具戲的戲劇性分析
第四章貴州少數(shù)民族面具的角色
第一節(jié) 貴州少數(shù)民族面具角色概述
第二節(jié) 儺堂戲的角色
第五章貴州少數(shù)民族面具的神性和世俗性
第一節(jié) 貴州少數(shù)民族面具的神性
第二節(jié) 貴州少數(shù)民族面具的世俗性
第六章貴州少數(shù)民族面具的制作與“開光”
第一節(jié) 貴州少數(shù)民族面具的材料選擇
第二節(jié) 貴州少數(shù)民族面具的制作工藝
第三節(jié) 貴州少數(shù)民族面具的“開光”
第七章貴州少數(shù)民族面具的藝術(shù)特色
第一節(jié) 作為造型藝術(shù)的面具
第二節(jié) 貴州少數(shù)民族面具的藝術(shù)特色
第八章貴州少數(shù)民族面具的禁忌和傳承
第一節(jié) 貴州少數(shù)民族面具的禁忌
第二節(jié) 貴州少數(shù)民族面具的傳承
第九章貴州少數(shù)民族面具的淵源和衍變
第一節(jié) 本土面具的淵源和衍變
第二節(jié) 外來面具的淵源和衍變
第十章貴州少數(shù)民族面具的開發(fā)和利用
第一節(jié) 文化層面的開發(fā)和利用
第二節(jié) 經(jīng)濟層面的開發(fā)和利用
參考書目