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內(nèi)容簡介

　　《政策視野中的少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類創(chuàng)造的文明中未能以物質(zhì)形態(tài)固化的部分。聯(lián)合國《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》對其定義是：“‘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)’指被各群體、團體、有時為個人視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所。各個群體和團體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時使他們自己具有一種認同感和歷史感，從而促進了文化多樣性和人類的創(chuàng)造力。在本公約中，只考慮符合現(xiàn)有的國際人權(quán)文件，各群體、團體和個人之間相互尊重的需要和順應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！狈俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)是一個內(nèi)涵十分廣泛的概念。在其所包含的眾多形式中，不同的形式起的作用是不同的。正如德國哲學(xué)家赫爾德指出的那樣，每種文化都顯示出特定的“民族特性”。特別是以非物質(zhì)文化形式表現(xiàn)出來的藝術(shù)、語言、文學(xué)和宗教這些領(lǐng)域中，各民族與眾不同的整體文化，構(gòu)成了“重力的中心”。民族文化之間的差異，最深厚的根基并不在于那些諸如歌舞、手工藝等“形于外”的東西，而是在于價值觀這種“神于內(nèi)”的內(nèi)容。

作者簡介

暫缺《政策視野中的少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》作者簡介

圖書目錄

研究概述
第一節(jié) 研究背景
第二節(jié) 研究目的
第三節(jié) 研究方法與主要研究內(nèi)容
第四節(jié) 主要研究結(jié)論
第一章非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：概念、理論與實踐
第一節(jié) 多元主義
第二節(jié) 多元文化主義與民族問題
第三節(jié) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
第四節(jié) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與人的發(fā)展
第五節(jié) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與族群民族主義
第六節(jié) 文化多樣性的中國特色
第二章中國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護現(xiàn)狀分析
第一節(jié) 我國少數(shù)民族的經(jīng)濟社會發(fā)展?fàn)顩r
第二節(jié) 我國少數(shù)民族非物質(zhì)文化的資源狀況及其特點
第三節(jié) 文化類型與人類發(fā)展
第四節(jié) 少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的政策與實踐
第三章中國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的民族語言文字
第一節(jié) 少數(shù)民族語言文字的狀況及瀕危語言文字的保護
第二節(jié) 民族語言政策與民族認同
第三節(jié) 新創(chuàng)文字的歷史經(jīng)驗及政策建議
第四章中國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的傳統(tǒng)信仰
第一節(jié) 少數(shù)民族傳統(tǒng)信仰的特點
第二節(jié) 少數(shù)民族傳統(tǒng)宗教復(fù)興的背景及趨勢
第三節(jié) 少數(shù)民族精英的作用
第四節(jié) 政府的作用
第五節(jié) 公共政策中的少數(shù)民族傳統(tǒng)信仰
第五章中國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中的政府角色
第六章中國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中村寨文化的保護和建設(shè)
第七章中國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中傳統(tǒng)宗教與社會組織的現(xiàn)實功能
后記