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內(nèi)容簡介

　　《美學(xué)人類學(xué)》以原始人類審美心理的生成為“中軸”串起人類審美心理的生成及其文化表現(xiàn)形態(tài)兩個部分來編制美學(xué)人類學(xué)的學(xué)科體系。這“兩位一體”的學(xué)科體系包含美學(xué)人類學(xué)研究對象的兩項基本內(nèi)容。這種學(xué)科體系的創(chuàng)建是在追求彈性動力結(jié)構(gòu)的完整性。從這種整體性出發(fā)，“上編”把人種進(jìn)化和自然環(huán)境影響所引發(fā)的人類審美心理的發(fā)生作為原始人類審美心理生成的邏輯起點。

作者簡介

　　張佐邦，男，云南鹽津縣人。云南師范大學(xué)中文系1978年畢業(yè)留校任教，1995年云南大學(xué)中文系文藝學(xué)研究生課程班結(jié)業(yè)。現(xiàn)為云南大學(xué)人文學(xué)院教授.碩士研究生導(dǎo)師。主要著作有：《美學(xué)人類學(xué)》、《文藝心理學(xué)》、《作家心理美學(xué)》、《魯迅文藝心理闡釋》等16部?，F(xiàn)主要從事文藝心理學(xué)和美學(xué)人類學(xué)研究。

圖書目錄

關(guān)于創(chuàng)建美學(xué)人類學(xué)的構(gòu)想（自序）
緒論
一、美學(xué)人類學(xué)的學(xué)科性質(zhì)
二、美學(xué)人類學(xué)的研究對象
三、美學(xué)人類學(xué)的研究方法
上編人類審美心理生成論
第一章人種進(jìn)化對人類審美心理的奠基
一、原始思維的發(fā)生
二、原始思維的發(fā)展
三、原始思維的特征
第二章自然環(huán)境對人類審美心理的滋養(yǎng)
一、自然環(huán)境與人類審美心理的發(fā)生
二、自然環(huán)境與人類審美心理的差異
三、自然崇拜對人類審美心理的滋養(yǎng)
第三章圖騰崇拜對人類審美心理的培育
一、圖騰崇拜概說
二、圖騰崇拜的類型
三、圖騰崇拜對人類審美心理的培育
第四章宗教巫術(shù)對人類審美心理的模塑
一、宗教巫術(shù)與人類審美心理生成的交互性
二、宗教觀念對人類審美心理的模塑
三、宗教器物對人類審美心理的模塑
四、宗教巫術(shù)對人類審美心理的模塑
第五章神話對人類審美心理的浸潤
一、神話與人類審美心理生成的互動性
二、神話意象對人類審美心理的浸潤
三、神話想象對人類審美心理的浸潤
四、神話審美形態(tài)對人類審美心理的浸潤
下編人類原始文化形態(tài)論
第六章宗教文化
一、宗教文化的起源
二、宗教文化的種類
三、宗教文化的審美特征
第七章民族民間文學(xué)
一、民族民間文學(xué)的起源
二、民族民間文學(xué)的種類
三、民族民間文學(xué)的審美特征
第八章民族表演藝術(shù)
一、民族表演藝術(shù)的起源
二、民族表演藝術(shù)的種類
三、民族表演藝術(shù)的審美特征
第九章民族造型藝術(shù)
一、民族造型藝術(shù)的起源
二、民族造型藝術(shù)的種類
三、民族造型藝術(shù)的審美特征
第十章民族服飾文化
一、民族服飾文化的起源
二、民族服飾文化的種類
三、民族服飾文化的審美特征
第十一章民族節(jié)日文化
一、民族節(jié)日文化的起源
二、民族節(jié)日文化的種類
三、民族節(jié)日文化的審美特征
后記