鄒賢敏學(xué)術(shù)文集

編輯前言
《鄒賢敏學(xué)術(shù)文集》前言
上卷
第一輯 文藝?yán)碚撎接?br /> 關(guān)于形象思維
文藝的歧路——關(guān)于“文藝從屬于政治”的考察和辨析
“寫中心”與“寫心中”——從藝術(shù)規(guī)律談開去
真實(shí)性——美學(xué)的范疇
論報(bào)告文學(xué)的真實(shí)性
報(bào)告文學(xué)要站在干預(yù)生活的前列
一種獨(dú)立的文學(xué)樣式——談報(bào)告文學(xué)兼與黃鋼同志商榷
批判繼承文學(xué)遺產(chǎn)的幾個(gè)問題
我國(guó)古代文論中的批判繼承思想
歷史的開放和批評(píng)的張力——關(guān)于“開放的社會(huì)歷史批評(píng)方法”的思考
第二輯 馬列文論研究
馬克思恩格斯論文藝遺產(chǎn)的批判繼承
馬克思論“掌握世界的方式”
馬克思論藝術(shù)形式美
加強(qiáng)馬列文論研究的現(xiàn)代意識(shí)——建設(shè)馬克思主義文藝學(xué)中的一個(gè)重要問題
馬克思主義和神話—原型批評(píng)的實(shí)踐
對(duì)資本主義的深刻批判——“物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展同藝術(shù)生產(chǎn)的不平衡關(guān)系”的精神實(shí)質(zhì)
反映論、認(rèn)識(shí)論與文藝學(xué)
馬克思主義文藝學(xué)建設(shè)的新突破——讀《藝術(shù)生產(chǎn)原理》
制高點(diǎn)．出發(fā)點(diǎn)．立足點(diǎn)——建構(gòu)馬克思主義文藝學(xué)體系的前提
馬克思與西方美學(xué)——讀《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》札記
兩種模式——周揚(yáng)、馮雪峰對(duì)《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的不同闡釋
還歷史以本來面目——論《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的文藝社會(huì)學(xué)性質(zhì)
與毛澤東對(duì)話——《在延安文藝座談會(huì)上的講話》研究提綱
第三輯 西方美學(xué)縱橫
柏拉圖文藝思想中的積極因素
柏拉圖藝術(shù)論的核心
“閑暇”與“覺識(shí)”——亞里士多德美學(xué)思想拾遺
《詩(shī)學(xué)》中的藝術(shù)原理和悲劇規(guī)則
康德美學(xué)研究的新境界——讀曹俊峰著《康德美學(xué)引論》
西方二十世紀(jì)美學(xué)范疇研究芻議
西方美學(xué)史大綱
導(dǎo)論 一、西方美學(xué)史的研究對(duì)象和范圍
……
第四輯 當(dāng)代文學(xué)與文化批評(píng)
第五輯 語文教改探索
下卷
第六輯 原創(chuàng)馬克思主義的誕生地——馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》解讀
第七輯 西方馬克思主義的理論源頭——盧卡契《歷史與階級(jí)意識(shí)》導(dǎo)讀
第八輯 東方馬克思主義的典型示范——毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》淺說
附錄：
《真實(shí)性——美學(xué)的范疇》后記
《西方現(xiàn)代藝術(shù)辭典》后記
《新課標(biāo)•語文教育理論與實(shí)踐叢書》總序
編輯后記