馬克思主義基本原理概論（2008年版）

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　　衛(wèi)興華教授。山西五臺人。１９４７年加入中國共產(chǎn)黨。１９５２年中國人民大學政治經(jīng)濟學教研室研究生畢業(yè)。歷任中國人民大學副教授、教授、政治經(jīng)濟學系主任，中國綜合大學《資本論》研究會會長。專于《資本論》和社會主義經(jīng)濟理論的研究。主編《政治經(jīng)濟學》，合編《〈資本論〉第二卷要本》、《社會主義經(jīng)濟運行機制》。趙家祥天津武清人，1937年生，中共黨員，漢族。1964年畢業(yè)于北京大學哲學系并留校任教至今。北京大學教授，博士研究生導師，北京市和全國優(yōu)秀教師。曾任北京大學哲學系副主任、系黨委書記，現(xiàn)任哲學系學術委員會主任，北京大學鄧小平理論研究中心研究員，北京大學人文學部委員。主要著作：《馬克思主義的社會形態(tài)理論簡論》，（北京大學出版社，1985年版）；《唯物史觀的核心與當代現(xiàn)實——論生產(chǎn)關系必須適合生產(chǎn)力性質的規(guī)律》，（天津人民出版社，1987年版）；《新技術革命與唯物史觀的發(fā)展》，（河北人民出版社，1987年版）；《歷史唯物主義原理》（新編本），（北京大學出版社，1992年版）；《歷史唯物主義教程》（與李清昆、李士坤合編），（北京大學出版社，1999年版）；《馬克思主義哲學原理》，（經(jīng)濟科學出版社，1999年版）；《馬克思東方社會理論的歷史考察和當代意義》（與豐子義合著），（北京大學出版社，2002年版），《馬克思主義哲學教程》（與聶錦芳、張立波合著）（北京大學出版社，2003年版），主編五卷本《馬克思主義歷史哲學》（吉林人民出版社，2006年版），第一卷“歷史過程論和歷史動力論”作者。這些著作都堅持和發(fā)展馬克思主義有機結合起來，既反對否定馬克思主義的傾向，又防止把馬克思主義僵化、教條化；根據(jù)我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的實距經(jīng)驗以有國際形勢的變化，拓寬、深化對歷史唯物主義的研究；貫徹百家爭鳴方針，不回避難點，對有爭議的學術問題發(fā)表我們的獨立見解；注重內(nèi)容充實，觀點確當，資料翔實，分析深刻。如自1979年我國著名歷史學家、民族學家黃現(xiàn)璠教授發(fā)表《我國民族歷史沒有奴隸社會之探討》［連載于《廣西師范學院學報》（哲學社會科學版）1979年第二、三期］長篇論文以及1981年黃現(xiàn)璠先生與學生黃偉城教授合著刊行《中國歷史沒有奴隸社會》（廣西師范學院油印本，1981年10月）一書后，我國以史學界為主，對“五種社會形態(tài)”進行了批判，這幾年來這方面的學者首推中國著名先秦史專家晁福林和沈長云，晁福林提出要“探討有中國特色的社會形態(tài)理論”，沈長云提出“馬克思的亞細亞社會形態(tài)理論要比“五種社會形態(tài)”說更符合中國的歷史實際，也更適合中國國情”。而趙家祥則仍然支持“五種社會形態(tài)”，但和以往不同，以往以“五種社會形態(tài)”來裁減歷史，因此“五種社會形態(tài)”遭到許多歷史學家的反對，而趙家祥從哲學的角度提出“規(guī)律是作為人類社會歷史總體聯(lián)系和發(fā)展歷程來講的，二者各有所指，不能相互代替”，即“五種社會形態(tài)”只是就整個人類社會做的一個大體描繪，不能用來代替具體的歷史道路。這些論證很具說服力，為歷史唯物主義發(fā)展做了貢獻。曾榮獲“北京大學優(yōu)秀教學獎”，并被評為“全國優(yōu)秀教師”、“北京市優(yōu)秀教師”。