新民倫理與新國家：梁啟超倫理思想研究

　　中國近代倫理思想的發(fā)展，其實質是如何建立一個適應社會發(fā)展的價值觀念和思想體系的問題，即如何實現中國傳統倫理思想的時代性轉換。它的現實意義，就是為近代社會變革服務。從魏源開始，人們就開始思考這一時代課題，梁啟超是其中極有代表性的學者之一。《新民倫理與新國家：梁啟超倫理思想研究》通過對梁啟超倫理思想進行梳理和剖析，比較系統地勾勒出了梁啟超倫理思想的邏輯結構和思想體系，挖掘了其精神實質和理論特點，揭示出在西方文化沖擊下中國近代倫理思想發(fā)展變化的歷史進程和一般規(guī)律，總結出中國近代倫理思想的精神旨趣。《新民倫理與新國家：梁啟超倫理思想研究》通過研究得出如下一些結論，第一，梁啟超的倫理思想以新民說為核心，新民說是其倫理思想的精髓和最富有價值的內容。他在社會改造的時代背景中提出國民性改造的問題，實際上是把倫理道德的建設提升到社會變革、民族存亡的歷史高度，正是這一獨特的視角，才使得他的新民學說能夠超越傳統倫理思想而表現出特有的時代價值。第二，梁啟超的倫理思想以功利主義為基礎，對道義論的傳統倫理思想進行了積極的批判，他從功利主義道德論出發(fā)，對倫理道德的實質和價值作了新的解釋和規(guī)定，改變了傳統倫理道理把道德作為目的，而把人作為手段的思想。提出倫理道德是促進人的生活幸福的工具，把倫理道德從絕對的天理轉變?yōu)橄鄬Φ脑瓌t。第三，梁啟超對國民性的論述和改造方案的設計，是中國近代對適應生活發(fā)展變化的新的人格形象的第一次比較全面和深刻的認識，并且標志著近代社會變革的進程已經從物質層面開始深入到人的改造的層面，觸及到社會變革和現代化進程的一個深層次的問題。第四，梁啟超的倫理思想是中國傳統倫理思想與西方近代倫理思想相互結合的產物，它的理論基礎和精神實質是西方的，但其又凸現著中國傳統倫理思想的本色。

　　呂濱，1956年6月出生于湖南長沙市。1972年到岳陽當知青，1977年入岳陽師范學院中文系，1995年獲湖南大學國際商學院（MBA）工學碩士學位，1999年獲湖南師范大學哲學（倫理學）博士學位。曾擔任湖南長沙市政法委副書記、市委常委、團市委書記、郊區(qū)區(qū)委書記，湖南團省委書記、省青聯主席、湘潭市委副書記、江西省吉安地委副書記、行署?！，F任江西省吉安市委副書記、市長，兼任江西師范大學、湘潭大學客座教授。在各級報刊發(fā)表論文20余篇。