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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　克爾凱郭爾是西方思想史上杰出的思想家。他的思想具有深刻的睿智、豐富的啟發(fā)性和當(dāng)代性。在哲學(xué)、宗教、心理學(xué)、文學(xué)批評(píng)、文化批評(píng)等諸方面都有獨(dú)特的貢獻(xiàn)。雖然他存有生之年多逢舛運(yùn)，但在20世紀(jì)，他的思想?yún)s產(chǎn)生了廣泛的影響。

作者簡(jiǎn)介

　　劉慧姝，女，文學(xué)博士，華南師范大學(xué)文學(xué)院副教授，原為復(fù)旦大學(xué)文藝學(xué)博士，中山大學(xué)比較文學(xué)與世界文學(xué)博士后。主要從事文學(xué)理論、宗教學(xué)、西方美學(xué)與文化研究。曾獨(dú)立承擔(dān)中國(guó)博士后基金項(xiàng)目“老莊審美思想內(nèi)蘊(yùn)”、國(guó)家社會(huì)基金青年項(xiàng)目“克爾凱郭爾文藝思想及其當(dāng)代意義”，并在國(guó)家社科核心期刊發(fā)表哲學(xué)、美學(xué)、文論等多篇論文。

圖書(shū)目錄

導(dǎo)言
第一章審美思想淵源與時(shí)代批判
第一節(jié) 人生經(jīng)歷
第二節(jié) 思想淵源
第三節(jié) 時(shí)代背景
第四節(jié) 生存問(wèn)題
一、人的問(wèn)題
二、生存境遇的本性（the nature of the Existential situation）
三、思與生存
四、主體性
五、主觀真理
第五節(jié) 生存理論的當(dāng)代意義
一、文論的本體化
二、主體間性理論
三、實(shí)踐存在論
第二章審美層次與蘊(yùn)義
第一節(jié) 審美層次
第二節(jié) 審美瞬間的藝術(shù)性
第三節(jié) 審美人生辨析
一、審美人格的闡釋
二、審美人生的本質(zhì)
三、審美人生的歸宿
第四節(jié) 人生三境界透視
第五節(jié) 生存論審美的當(dāng)代意義
第三章審美生成之契機(jī)
第一節(jié) 絕望——致死的疾病
一、絕望的范疇
二、絕望的形式
三、美學(xué)式絕望
四、絕望的影響及其當(dāng)代意義
第二節(jié) 反諷——人類交往的間接方式
一、反諷的概念
二、反諷的運(yùn)用
三、反諷的功能
四、反諷的影響及其當(dāng)代意義
第四章悲劇理論及其當(dāng)代意義
第一節(jié) 悲劇的罪過(guò)
第二節(jié) 悲劇的悲痛與痛苦
第三節(jié) 現(xiàn)代悲劇的悲劇性
第四節(jié) 悲劇理論的價(jià)值
……
第五章再現(xiàn)范疇及其當(dāng)代意義
第六章個(gè)體生存的審美溝通
第七章后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向——大眾傳媒的批判及其意義
結(jié)語(yǔ)
參考書(shū)目