馬克思主義哲學自我革命

自序
上篇  馬克思主義哲學的自我反思
一  馬克思主義哲學的發(fā)展與危機
  (一)應正視馬克思主義哲學發(fā)展中有失敗
  (二)馬克思主義哲學發(fā)展中的兩次高潮，兩次低潮
  (三)當前馬克思主義哲學發(fā)展與危機并存
二  馬克思主義哲學為何被教條化
  (一)馬克思主義哲學被教條化是危機的主要內因
  (二)馬克思主義哲學被教條化的社會原因
  (三)馬克思主義哲學被教條化的思想原因
  (四)馬克思主義哲學被教條化的認識論原因
  (五)馬克思主義哲學被教條化的歷史文化原因
三  歷史地看待馬克思主義哲學
  (一)馬克思恩格斯創(chuàng)立了辯證的歷史的唯物主義
  (二)辯證唯物主義和歷史唯物主義體系的形成
  (三)馬克思主義哲學需要自我革命
四  馬克思主義哲學自我革命的內涵
  (一)馬克思主義哲學研究方法的革命
  (二)馬克思主義哲學對象的革命
  (三)馬克思主義哲學內容的革命
  (四)馬克思主義哲學體系的革命
  (五)馬克思主義哲學功能的革命
五  馬克思主義哲學家的自我革命
中篇  馬克思主義哲學自我革命與中國化
一  “馬克思主義哲學中國化”的提出及其內涵
  (一)“馬克思主義中國化”提出的文化背景
  (二)“馬克思主義中國化”提出的實踐背景
  (三)毛澤東對馬克思主義中國化的全面闡述
  (四)學術界對“馬克思主義中國化”的討論
  (五)對馬克思主義中國化內涵理解上的偏頗
  (六)應十分重視馬克思主義哲學的中國化
二  馬克思主義哲學中國化的成就
  (一)毛澤東哲學——馬克思主義哲學中國化的典范
  (二)中國哲學家對馬克思主義哲學中國化的貢獻
  (三)新時期馬克思主義哲學中國化的成就
三  馬克思主義哲學與中國傳統(tǒng)哲學的相結合
  (一)馬克思主義哲學與中國傳統(tǒng)哲學相互關系的歷史考察
  (二)馬克思主義哲學與中國傳統(tǒng)哲學相互關系的理論分析
  (三)馬克思主義哲學與中國傳統(tǒng)哲學相結合的實質及其結合形式
四  繼承和弘揚中國哲學基本精神
  (一)中國哲學精神的諸種說法
  (二)如何界定中國哲學精神
  (三)剛健有為，自強不息
  (四)經(jīng)世致用，實事求是
  (五)陰陽互補，辯證思維
  (六)民貴君輕，以人為本
  (七)大同理想，止于至善
  (八)“和”真是中國哲學的精髓嗎?
五  吸取中國哲學認識主體修養(yǎng)論
  (一)重視認識主體修養(yǎng)是中國哲學認識論的特點
  (二)認識主體立場的修養(yǎng)，“公生明，偏生暗”
  (三)認識主體態(tài)度的修養(yǎng)，“誠則明”
  (四)認識主體思維方法的修養(yǎng)，虛與壹則明
  (五)認識主體情感的修養(yǎng)，“靜則明”
六  吸取中國哲學中“時”的觀念
  (一)“時”是中國哲學的一個重要范疇
  (二)中國哲學“時”的內涵
  (三)中國哲學“時”的特點
七  警惕傳統(tǒng)文化消極因素的滲入
下篇  馬克思主義哲學自我革命與當代化
一  實踐理論的若干問題
  (一)物質本體論與實踐本體論之爭
  (二)應重視改造世界的研究
  (三)世界應是什么，實踐的觀念
  (四)改造世界實踐活動的組織、實施和監(jiān)控
  (五)實踐結果的評估，實踐的合理性
  (六)改造世界的根本規(guī)律
二  創(chuàng)新問題三則
  (一)創(chuàng)新應成為一個哲學范疇
  (二)創(chuàng)新與個性自由
  (三)創(chuàng)新與冒險精神
三  直覺新論
  (一)西方哲學直覺論
  (二)中國哲學直覺論
  (三)直覺綜合論
四  情感新論
  (一)中國哲學情感論
  (二)西方哲學情感論
  (三)馬克思主義哲學情感論
  (四)情感綜合論
五  意志新論
  (一)意志在認識世界和改造世界過程中的作用
  (二)意志的界定
  (三)應重視意志的研究和意志的鍛煉
六  馬克思主義哲學是自由哲學
  (一)對德國古典哲學自由精神的繼承和發(fā)展
  (二)自由精神是馬克思主義的基本精神
  (三)在自由問題上的深刻教訓
  (四)哲學是自由之哲學
結束語  中國哲學的第三次大綜合
  (一)中國哲學的第一、二次大綜合
  (二)20世紀中國哲學的三次革命
  (三)現(xiàn)代中國哲學思想來源上的缺陷
  (四)新的世紀需要新的第三次大綜合
后記