差異與類同：論比較哲學中的概念互詮

第一章 導論
第一節(jié) 史華慈與葛瑞漢
第二節(jié) 概述
第二章 兩種文化觀
第一節(jié) 兩種文化觀
第二節(jié) 文化：趨向還是結構
第三節(jié) 持續(xù)的文化導向
第四節(jié) 文化差異與語言決定論
第五節(jié) 人類經(jīng)驗的共同基礎
第三章 文化差異論及其理論預設
第一節(jié) 語言的差異對思維方式的影響
第二節(jié) “整體論”背后的哲學預設
第三節(jié) 概念互詮的語言學基礎
第四章 先秦哲學中的關聯(lián)思維
第一節(jié) 人類思維方式的框架
第二節(jié) 葛瑞漢的主要理論工具
第三節(jié) 先秦哲學中的關聯(lián)思維
第四節(jié) 告、孟人性之爭中的類比推理
第五節(jié) 小結
第五章 先秦哲學中的理性
第一節(jié) 何謂“理性
第二節(jié) 葛瑞漢的論述
第三節(jié) 陳漢生的批評
第四節(jié) 理論背景
第五節(jié) 古代中國的邏輯
第六節(jié) 理性與理性主義
附錄：公孫龍《白馬論》中的指稱問題
第六章 “仁”與“禮”：一種理論化嘗試
第一節(jié) “仁”——“禮”關系的解釋傳統(tǒng)
第二節(jié) “禮”作為言語行為
第三節(jié) “禮”體現(xiàn)人的尊嚴
第四節(jié) “禮”的根源
第五節(jié) “仁”的“內在性
第六節(jié) 理論預設
第七章 道德自律與儒家倫理
第一節(jié) 問題的提出：兩種觀點的對立
第二節(jié) 芬格萊特與羅思文：個體與社會的對立
第三節(jié) 對芬格萊特和羅思文的批評
第四節(jié) 史華慈、郝大維與安樂哲：儒家的個人
第五節(jié) 儒家自律觀念的建構
第六節(jié) 以權利為中心的自律和作為理想人格的自律
結語 反對理論
第一節(jié) “科學理論”的誤區(qū)
第二節(jié) 一種拒斥理論的解釋策略
參考文獻
后記