古史體系的建構(gòu)與重塑：古史分期與社會(huì)形態(tài)理論研究

總序
第一章 新中國(guó)古史分期討論的緣起
第一節(jié) 新中國(guó)確立唯物史觀主導(dǎo)地位的需要
第二節(jié) 建立新史學(xué)體系的要求
第三節(jié) 20世紀(jì)30年代社會(huì)史論戰(zhàn)的理論遺產(chǎn)
第二章 古史分期研究中的各家各派
第一節(jié) 各家學(xué)說的基本觀點(diǎn)
一、西周封建論
二、春秋封建說
三、戰(zhàn)國(guó)封建論
四、秦統(tǒng)一封建說
五、西漢封建說
六、東漢封建說
七、魏晉封建論
八、東晉封建說和中唐封建說
第二節(jié) 古史分期的方法論評(píng)說
第三節(jié) 對(duì)新中國(guó)史學(xué)與政治關(guān)系的思考
第三章 社會(huì)形態(tài)問題的理論反思
第一節(jié) “文革”后重提古史分期并陷入泥淖
一、歷史學(xué)界的思想解放和撥亂反正
二、古史分期討論的余續(xù)
（一）西周封建說
（二）戰(zhàn)國(guó)封建說
（三）秦統(tǒng)一封建說
（四）魏晉封建說
三、寂靜后的回想
（一）史學(xué)工作者在同當(dāng)代世界歷史科學(xué)的碰撞中陷入迷茫
（二）古史分期諸家說前輩已“浚發(fā)無(wú)余”，后學(xué)難以為繼
（三）重新構(gòu)建中國(guó)古代史體系漸成時(shí)代潮流
第二節(jié) 關(guān)于五種社會(huì)形態(tài)的規(guī)律性的辯論
一、馬克思主義經(jīng)典作家的有關(guān)論述
二、五種社會(huì)形態(tài)理論的形成問題
（一）五種社會(huì)形態(tài)不是馬克思概括的歷史發(fā)展模式
（二）五種社會(huì)形態(tài)是馬克思闡述的歷史發(fā)展學(xué)說
三、五種社會(huì)形態(tài)與人類社會(huì)普遍發(fā)展規(guī)律問題
（一）五種社會(huì)形態(tài)是人類歷史發(fā)展的普遍規(guī)律
（二）五種社會(huì)形態(tài)不能作為人類歷史發(fā)展的一般規(guī)律
四、三形態(tài)與五形態(tài)的論辯
第三節(jié) 人類歷史發(fā)展的統(tǒng)一性與多樣性
第四章 中國(guó)社會(huì)形態(tài)問題特殊性研究
第一節(jié) 中國(guó)有沒有奴隸社會(huì)
一、質(zhì)疑奴隸社會(huì)普遍論的前奏曲
二、奴隸社會(huì)是否人類歷史發(fā)展的必經(jīng)階段
（一）奴隸社會(huì)不是人類歷史發(fā)展的必經(jīng)階段
（二）奴隸社會(huì)是人類歷史發(fā)展的一般必經(jīng)階段
（三）對(duì)奴隸社會(huì)是否人類歷史必經(jīng)階段的幾點(diǎn)評(píng)說
三、中國(guó)有沒有奴隸社會(huì)
（一）中國(guó)沒有經(jīng)過奴隸社會(huì)發(fā)展階段
（二）中國(guó)古代經(jīng)歷過奴隸制社會(huì)發(fā)展階段
第二節(jié) 封建譯名與中國(guó)封建社會(huì)
一、“封建”、“封建主義”的譯名問題
二、西語(yǔ)feudalism含義的演變及特征
三、馬克思主義與“feudalism”
（一）馬克思的“feudalism”有嚴(yán)格地域限制
（二）馬克思主義的“feudalism”具有普遍性意義
（三）對(duì)“feudalism”討論的幾點(diǎn)思考
四、中國(guó)有沒有封建社會(huì)
（一）中國(guó)沒有封建社會(huì)
（二）中國(guó)經(jīng)歷了封建社會(huì)形態(tài)
（三）對(duì)中國(guó)有無(wú)封建社會(huì)的一點(diǎn)認(rèn)識(shí)
第三節(jié) 構(gòu)建中國(guó)古史體系的初步嘗試
一、重構(gòu)中國(guó)古史體系諸家說
二、對(duì)重構(gòu)中國(guó)古史體系的展望
第五章 古史分期與社會(huì)形態(tài)研究的理論總結(jié)
一、如何評(píng)價(jià)歷史上的古史分期問題討論
二、如何以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)
三、如何看待新時(shí)期的社會(huì)形態(tài)理論研究
后記