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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《青年學(xué)術(shù)文庫(kù)：先秦與古希臘神話價(jià)值觀比較研究》分兩大類(lèi)：其一，可稱(chēng)之為“生活理想表達(dá)論”，認(rèn)為神話乃是先民以超現(xiàn)實(shí)力量彌補(bǔ)自己應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的現(xiàn)實(shí)力量的不足，從而表達(dá)自己對(duì)那種超現(xiàn)實(shí)力量及其主宰的高于現(xiàn)實(shí)的生活的向往或追求；由此推導(dǎo)出研究神話的意義就在于理解先民對(duì)生活上的理想和追求，有的還進(jìn)而認(rèn)為這就是理解我們作為先民后裔的“根”。其二，可稱(chēng)之為“未知力量解釋論”，認(rèn)為神話是先民對(duì)天地日月風(fēng)雨雷地等自然現(xiàn)象和人間的善惡禍福等社會(huì)現(xiàn)象的原因或來(lái)龍去脈所做的超現(xiàn)實(shí)、超人間的解釋。此類(lèi)界說(shuō)的審視角度與前一類(lèi)界說(shuō)有所不同，但實(shí)際上蘊(yùn)含著前一類(lèi)界說(shuō)的內(nèi)核，因?yàn)樵谀切敖忉尅敝锌偸前鴮?duì)那些現(xiàn)象和力量的是非善惡或利弊得失的褒貶評(píng)價(jià)，從而也就包含著價(jià)值或理想的追求。由這兩類(lèi)界說(shuō)推導(dǎo)出來(lái)的神話研究意義也大體相似：或者從文化人類(lèi)學(xué)的文化進(jìn)化共性論強(qiáng)調(diào)神話研究意義在于認(rèn)識(shí)人類(lèi)文化價(jià)值追求的共性；或者從文論人類(lèi)學(xué)的結(jié)構(gòu)一功能理論證明不同的族群文化價(jià)值追求的共性?xún)r(jià)值追求的不同特性。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《青年學(xué)術(shù)文庫(kù)：先秦與古希臘神話價(jià)值觀比較研究》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

緒論
第一章先秦和古希臘神話傳說(shuō)所反映的自然觀
第一節(jié) 先秦神話傳說(shuō)所反映的自然觀
第二節(jié) 古希臘神話傳說(shuō)所反映的自然觀
第三節(jié) 先秦和古希臘神話傳說(shuō)所體現(xiàn)的自然觀的比較
第二章先秦和古希臘神話傳說(shuō)所反映的經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀
第一節(jié) 先秦神話傳說(shuō)所反映的經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀
第二節(jié) 古希臘神話傳說(shuō)所反映的經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀
第三節(jié) 先秦和古希臘神話傳說(shuō)所體現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀的比較
第三章先秦和古希臘神話傳說(shuō)所反映的政治價(jià)值觀
第一節(jié) 先秦神話傳說(shuō)所反映的政治價(jià)值觀
第二節(jié) 古希臘神話傳說(shuō)所反映的政治價(jià)值觀
第三節(jié) 先秦和古希臘神話傳說(shuō)所體現(xiàn)的政治價(jià)值觀的比較
第四章先秦和古希臘神話傳說(shuō)所反映的社會(huì)交往關(guān)系價(jià)值觀
第一節(jié) 先秦神話傳說(shuō)所反映的社會(huì)交往關(guān)系價(jià)值觀
第二節(jié) 古希臘神話傳說(shuō)所反映的社會(huì)交往價(jià)值觀
第三節(jié) 先秦與古希臘神話傳說(shuō)所反映的社會(huì)交往關(guān)系價(jià)值觀比較
第五章先秦和古希臘神話傳說(shuō)所反映的價(jià)值觀比較綜論
第一節(jié) 先秦神話與古希臘神話價(jià)值觀的差異性考察
第二節(jié) 先秦神話與古希臘神話價(jià)值觀的相同點(diǎn)考察
第三節(jié) 先秦神話傳說(shuō)與古希臘神話傳說(shuō)價(jià)值觀異同探因
第四節(jié) 中西文化比較研究的有關(guān)認(rèn)識(shí)
參考文獻(xiàn)
后記