說(shuō)錫器

　　《說(shuō)錫器》序里已經(jīng)表明，錫器這一收藏項(xiàng)目及著作題目的選定純粹出于偶然。我是因酷愛(ài)書(shū)法而引發(fā)一般的好古之心，又因一般的古玩愛(ài)好進(jìn)而專注于錫器這一收藏冷門(mén)，并由此開(kāi)始嘗試傳統(tǒng)錫器研究的。這既不同于高校歷史學(xué)、文物學(xué)研究的路數(shù)，亦非國(guó)家文博機(jī)構(gòu)現(xiàn)代考古研究的正統(tǒng)門(mén)徑。從主流學(xué)術(shù)圈看過(guò)來(lái)，恐怕難免有些“野狐禪”的色彩。盡管如此，本人仍舊認(rèn)為這種民間的純個(gè)人的搜求、整理與研究乃是必要的。倘若稍加考量、分別，有著學(xué)科面容的文物學(xué)、現(xiàn)代考古學(xué)與面影龐雜的古玩，其所指涉的物質(zhì)對(duì)象往往是相互交叉卻又非完全重疊的。許多時(shí)候，一件東西既是文物又是古玩，或既是古玩又是文物。有的時(shí)候，兩者又截然不同：清代普通錫器不是文物，卻可以是古玩；曹操的頭蓋骨、武昌的黃鶴樓毫無(wú)疑問(wèn)是極具研究?jī)r(jià)值的文物，但誰(shuí)也不會(huì)將其視為古玩。

暫缺《說(shuō)錫器》作者簡(jiǎn)介