由彼及此：關(guān)于早期神的圖文研究

　　《由彼及此：關(guān)于早期“神”的圖文研究》是作者在碩士畢業(yè)論文 基礎(chǔ)上完善出版的。通過對“神”這一概念的研究現(xiàn)狀的梳理可以發(fā)現(xiàn)，已有研究或傾向于文字符號，或傾向于圖像符號，少有將兩種符號進行比較并加以綜合進行的。筆者借鑒藝術(shù)學(xué)、考古學(xué)、社會學(xué)、民俗學(xué)、宗教學(xué)等各學(xué)科的研究成果，嘗試以圖像學(xué)為主要研究方法，在交叉學(xué)科中展開嚴(yán)謹且全面的分析和探討。本文將“神”的相關(guān)圖像和文字分為上、下兩篇予以闡述。至于言語符號，因其無論是能指系統(tǒng)還是所指系統(tǒng)都處于變化之中——同時，鑒于本文的考察重點是圖像和文字，所以，擇其基本的、得到公認的、且落實于文字的部分歸入文字符號，作為輔助性的論證材料。本文以時間為序，通過對圖像與文字兩個方面的梳理，揭示了“神”由“彼（神巫）”到“此（人世）”的演化。從巖畫、陶紋到畫像磚（石），“神”的圖像刻畫呈現(xiàn)出漸次脫去動物或植物的元素，最終成為人的形象的轉(zhuǎn)變；圖像符號中的這一轉(zhuǎn)變也可印證神在文字符號中的演化——秦漢之際，“神”這一概念的所指由超凡的崇拜偶像向杰出的人工技能延伸和拓展。在佛教思想中，與現(xiàn)實世界相隔的世界往往被稱為“彼岸”，本文題目借用了這一概念：與人的距離遠近，成為本文界定“神”究竟在“彼”還是在“此”的標(biāo)準(zhǔn)。這一標(biāo)準(zhǔn)既可用以檢驗圖像，也可用以檢驗文字。而“及”則強調(diào)了一個由“彼”到“此”逐步變化的過程，亦即神由鬼巫的“彼“漸次落實到人世的“此”的過程。通過厘清人們對早期“神”這一概念的認識和理解，我們可以更為準(zhǔn)確地運用與“神”相關(guān)的一系列概念；可以解釋為什么中國藝術(shù)中喜歡用出神入化、鬼斧神工、富有神韻、巧奪天工等一系列詞語形容登峰造極的人工事物；還可以理解中國畫家喜歡將畫面形象落實在似與不似之間——為了達意，對視覺上的“形”的還原施以適當(dāng)手段進行阻隔，以保障“意”的傳達；也為回答為何二十一世紀(jì)的我們越來越青睞于簡單抽象的符號這一問題提供一個新的角度。

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