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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　公元前134年，漢武帝下詔征求治國(guó)方略。儒生董仲舒在著名的《舉賢良對(duì)策》中系統(tǒng)地提出了“天人感應(yīng)”、“大一統(tǒng)”學(xué)說(shuō)和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張。董仲舒認(rèn)為，“道之大原出于天”，自然、人事都受制于天命，因此反映天命的政治秩序和政治思想都應(yīng)該是統(tǒng)一的。他把儒家的倫理思想概括為“三綱五常”。漢武帝采納了董仲舒的建議，從此儒學(xué)開始成為官方哲學(xué)。

作者簡(jiǎn)介

　　馬勇，1956年生，安徽濉溪人。1983年畢業(yè)于安徽大學(xué)歷史系，1986年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)歷史系，獲碩士學(xué)位。同年至中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所工作至今，歷任助理研究員、副研究員。現(xiàn)任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史所研究員、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院教授、博士生導(dǎo)師。著有、《漢代春秋學(xué)研究》、《中國(guó)儒學(xué)》、《秦漢學(xué)術(shù)，社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的思想探索》等多種。

圖書目錄

第一講模糊的少年時(shí)代與家庭／001
家庭／002
師承／003
第二講儒術(shù)獨(dú)尊：初登政治舞臺(tái)／007
縉紳先生何以往歸陳王／008
馬上治天下／014
清靜無(wú)為與有為／017
諸子的復(fù)出／021
景武之際的社會(huì)問題／026
仲尼之道的變異／028
長(zhǎng)沙一去古今憐／032
獨(dú)尊儒術(shù)：帝國(guó)安寧之道／035
第三講讜言訪對(duì)，為世純?nèi)澹?43
大道之要／044
帝王之道／049
天人之應(yīng)／052
第四講帝國(guó)的夢(mèng)想／057
“齊一天下”的可能／058
“小中央”與“眾封建”／067
第五講究天人之際／075
天人是否能感應(yīng)／076
天=上帝=自然界／080
天子不能奉天之命，則廢／083
人，超然異于群生／086
王者，民之所往／089
援天道以證人事／093
第六講通古今之變／095
《春秋》在漢代以前的基本情況／096
《公羊》學(xué)在漢代異軍突起／118
《公羊》學(xué)與陰陽(yáng)五行合流／121
“《春秋》重人”／125
辨物之理以正其名／131
奉天而法古／135
《春秋》決獄／140
《春秋》之義／144
第七講構(gòu)造中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)發(fā)展模式／155
傳統(tǒng)政治的基本出發(fā)點(diǎn)／156
正人先正己：君主專制的前提／160
德教：傳統(tǒng)政治的基本原則／168
任賢任能：傳統(tǒng)政治的組織路線／173
正名：傳統(tǒng)政治的手段／176
更化與復(fù)歸：傳統(tǒng)社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律／179
第八講白衣三公與相國(guó)悲?。?89
白衣三公／190
思想家與政治家／193
兩相驕王／198
第九講一代儒宗與萬(wàn)世師表／203
蟄居著述／204
后學(xué)的分化／206
萬(wàn)世師表／211
第十講正統(tǒng)思想家的歷史定位／219