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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　二十世紀(jì)四五十年代，《政治學(xué)評(píng)論》在主編、政治史學(xué)家沃特馬·古里安（Waldemar Gurian）卓越的領(lǐng)導(dǎo)下，成為美國(guó)政治學(xué)和社會(huì)學(xué)理論最重要的刊物之一。本書收錄了1939年到1962年之間，那一批杰出的、使這本刊物成為不朽的美國(guó)和歐洲移民知識(shí)分子的經(jīng)典文章。對(duì)于當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)精英們來(lái)說(shuō)，德國(guó)和俄國(guó)新型獨(dú)裁政體的出現(xiàn)以及對(duì)其他政體的威脅更具有毀滅性，歐洲的戰(zhàn)爭(zhēng)要求人們重新審視那個(gè)時(shí)代的哲學(xué)前景與人性困境。他們的觀點(diǎn)以及這本刊物本身所體現(xiàn)的“知識(shí)分子良心的模式”，在今天仍然有著不同尋常的重要意義。

作者簡(jiǎn)介

　　詹姆斯•麥克亞當(dāng)斯（A. James McAdams），圣母大學(xué)Nanovic歐洲研究學(xué)院主任，國(guó)際問(wèn)題William M. Scholl講座教授。他寫作并編輯了多部著作，包括《新型民主下變動(dòng)的司法和法治》（Transitional Justice and the Rule of Law in New Democracies）等。

圖書目錄

序
導(dǎo)論《政治學(xué)評(píng)論》的起源（詹姆斯?麥克亞當(dāng)斯）
第一章雅克?馬里坦：多維人文主義與現(xiàn)代危機(jī)（1939）
第二章戴斯蒙?費(fèi)茨杰拉德：基督教領(lǐng)導(dǎo)人面臨的問(wèn)題（1939）
第三章 C．J．弗里德里希：國(guó)家的神化（1939）
第四章丹尼斯?德?魯日蒙：情感和希特勒主義的起源（1941）
第五章雅克?馬里坦：人類的永生（1941）
第六章雅克?馬里坦：馬基雅維里主義的終結(jié)（1942）                                                                      第七章約翰?內(nèi)夫：哲學(xué)的價(jià)值和文明的未來(lái)（1943）
第八章阿隆?古爾維奇：當(dāng)代虛無(wú)主義（1945）
第九章雅克?馬里坦：位格與公共的善（1946）
第十章約翰?內(nèi)夫：建筑學(xué)與西方文明（1946）
第十一章約瑟夫?皮珀：人類的基督教觀念（1949）
第十二章列奧?施特勞斯：自然權(quán)力與歷史方法（1950）
第十三章：埃里克?沃格林：極權(quán)主義的起源（1953）
         漢娜?阿倫特：回應(yīng)
         埃里克?沃格林：總結(jié)
第十四章羅素?柯克：社會(huì)正義和大眾文化（1954）
第十五章羅伯特?施特勞斯-休普：戰(zhàn)爭(zhēng)與和平（1954）
第十六章沃特馬?古里安：基督教宣傳者（1954）
第十七章漢娜?阿倫特：二十世紀(jì)的權(quán)威（1956）
第十八章路易斯?德?羅梅克：圣?托馬斯在今天意味著什么？（1958）
第十九章弗蘭克?奧馬里：教會(huì)里的思想家——紐曼的思想（1959）
第二十章格倫?廷德：人類的疏遠(yuǎn)和政治思想的失敗”（1959）
第二十一章伊夫?西蒙：公共利益與公共行為（1960）
第二十二章約翰?內(nèi)夫：知識(shí)分子的生活本身是我們的目的嗎？（1962）