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內(nèi)容簡介

　　在過去的五百年里，關(guān)于馬基雅維里及其著作，一直眾說紛紜，褒貶不一。有人認(rèn)為他是邪惡的導(dǎo)師，是權(quán)力政治的鼓吹者；而在另外一些人眼里，他則是忠誠的捍衛(wèi)者，是共和主義的信徒。《君主論》曾被列入教會(huì)的禁書名單，被很多政治家所諱言；也被西方輿論界列為當(dāng)代最有影響…的世界十大名著之一，被評價(jià)為影響人類歷史的二十本書之一。雖然一路風(fēng)雨，爭議不斷，但可以肯定的是，在文藝復(fù)興這個(gè)歷史大轉(zhuǎn)折的時(shí)刻，馬基雅維里是西方政治哲學(xué)傳統(tǒng)中最偉大的政治哲學(xué)家。在一個(gè)中世紀(jì)行將過二去，基督教勢微的時(shí)代，嶄新的政治生活是什么？馬基雅維里超越了柏拉圖和亞里士多德等古人的理想政治形態(tài)，尋找現(xiàn)實(shí)可行的最佳政體。馬基雅維里努力尋找的是人類政治的尊嚴(yán)——政治不是宗教的婢女，也不是道德的婢女！在此意義上，政治乃是為權(quán)力而斗爭！《政治與道德（馬基雅維里及其君主論）》將徹底還原個(gè)真實(shí)的馬基雅維里及其《君主論》。《政治與道德（馬基雅維里及其君主論）》由王立峰著。

作者簡介

　　王立峰，1969年生，山東東營人，先后畢業(yè)于山東大學(xué)、中央黨校和中國人民大學(xué)，獲法學(xué)學(xué)士、法學(xué)碩士和法學(xué)博士學(xué)位。曾在紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)和法院工作，現(xiàn)任教于中央黨校政法部。著有《懲罰的哲理》（清華大學(xué)出版社2006年），《人權(quán)的政治哲學(xué)》（中國社會(huì)科學(xué)出版社2012年）。在《戰(zhàn)略與管理》、《政治學(xué)研究》、《法學(xué)研究》、《政法論壇》等發(fā)表論文多篇。研究領(lǐng)域?yàn)榉烧軐W(xué)、政治哲學(xué)和人權(quán)理論。

圖書目錄

我愛我的靈魂，我更愛我的祖國
政治與道德
《君主論》解讀
尼科洛·馬基雅維里上洛倫佐·梅迪奇殿下書
第一章　君主國有多少種類？是用什么方法獲得的？
第二章　世襲君主國
第三章　混合君主國
第四章　為什么亞歷山大大帝所征服的大流士王國在亞歷山大死后沒有背叛其后繼者
第五章　對于占領(lǐng)前在各自的法律下生活的城市或君主國應(yīng)當(dāng)怎樣統(tǒng)治
第六章　論依靠自己的武力和能力獲得的新君主國
第七章　論依靠他人的武力或者由于幸運(yùn)而取得的新君主國
第八章　論以邪惡之道獲得君權(quán)的人們
第九章　論市民的君主國
第十章　應(yīng)該怎樣衡量一切君主國的力量
第十一章　論教會(huì)的君主國
第十二章　論軍隊(duì)的種類與雇傭軍
第十三章　論援軍、混合軍和本國的軍隊(duì)
第十四章　君主關(guān)于軍事方面的責(zé)任
第十五章　論世人特別是君主受到贊揚(yáng)或者受到責(zé)難的原因
第十六章　論慷慨與吝嗇
第十七章　論殘酷與仁慈，被人愛戴是否比被人畏懼來得好此
第十八章　論君主應(yīng)當(dāng)怎樣守信
第十九章　論應(yīng)該避免受到蔑視與憎恨
第二十章　堡壘以及君主們每日做的其他許多事情是有益的還是無益的
第二十一章　君主為了受人尊敬應(yīng)當(dāng)怎樣為人
第二十二章　論君主的大臣
第二十三章　應(yīng)該怎樣避開諂媚者
第二十四章　意大利的君主們?yōu)槭裁磫适Я怂麄兊膰?br />第二十五章　命運(yùn)在人世事務(wù)上有多大力量和怎樣對抗
第二十六章　奉勸將意大利從蠻族手中解放出來
馬基雅維里論政治正當(dāng)性
參考文獻(xiàn)