道德本體論

《大道哲學(xué)通書》序言《道德本體論》自序第一章 導(dǎo)論 一 道德重建與人的拯救 二 道德自我與人的權(quán)利 三 道德覺醒與現(xiàn)代秩序 四 道德意識(shí)與社會(huì)意識(shí) 五 重建道德形而上學(xué) 六 構(gòu)筑華夏民族新精神家園第二章 中國(guó)道德本體論史略 一 論上古圣人的“通神明之德” 二 宗教祭祀改革與道德意識(shí)覺醒 三 孔孟以仁義之心會(huì)通天地大德 四 老莊尊道貴德莫之命而常自然 五 佛教以大智玄通空觀說德性 六 程朱以天理為主宰的道德世界 七 陸王復(fù)本心致良知的道德本體論 八 關(guān)于道德本體論的偏頗與逸出第三章 論道德感應(yīng) 一 論感應(yīng)之為宇宙普遍原理 二 論社會(huì)感應(yīng)的道德哲學(xué)性質(zhì) 三 論日常道德感應(yīng)的心體大用 四 論形上世界的神感神應(yīng) 五 論一念之動(dòng)與艮止之道 六 論萬(wàn)感萬(wàn)應(yīng)立于中正之道 七 論“圣人感人心而天下和平”第四章 論道德良知 一 論良知的先驗(yàn)本體論性質(zhì) 二 論德合內(nèi)外之道之謂良知 三 論良知之為道德本體存在 四 關(guān)于良知道德意識(shí)的疏辨 五 論重建純乎天理的社會(huì)良知第五章 論絕對(duì)精神 一 論人的存在與通透人生 二 論絕對(duì)自我與社會(huì)綿續(xù) 三 論“綱?！眰惱淼慕^對(duì)精神 四 論政治倫理的統(tǒng)會(huì)之道 五 論“明明德，止于至善” 六 重建以仁義為核心的倫理學(xué)第六章 論至誠(chéng)不息 一 論“大哉乾元，誠(chéng)者之源也” 二 論“誠(chéng)者天之道” ， 三 論“誠(chéng)之者人之道” 四 論“自誠(chéng)明”與“自明誠(chéng)” 五 論“不誠(chéng)無(wú)物” 六 論“誠(chéng)者圣人之本”第七章 論人心之主宰 一 人心主宰：從天理到良知 二 論人心主宰的理性自覺 三 論守住本心 四 論“求放心” 五 論“煩”的本體非主宰性 六 論慎獨(dú)的內(nèi)心主宰第八章 論無(wú)待的自由 一 何謂無(wú)待的自由 二 論大德內(nèi)充與精神自由 三 論“得其環(huán)中，以應(yīng)無(wú)窮” 四 論“廓然大公，物來順應(yīng)” 五 論“勿忘勿助”之境 六 論心性俱足與萬(wàn)理園融第九章 論道德修養(yǎng)與道德精神 一 論道德形而上學(xué)與精神世界 二 論形上本體與心性本體 三 論定心性以中正仁義 四 論道德修養(yǎng)與精神氣質(zhì) 五 論道體領(lǐng)悟與精神境界 六 論本體即工夫與工夫即本體第十章 現(xiàn)代性的儒學(xué)解蔽 一 中國(guó)道德精神大廈是被如何掀翻的？ 二 天下非彝倫攸敘則無(wú)以為治 三 排除道德乃是現(xiàn)代教育的最大失敗 四 科學(xué)理性不可代替道德理性 五 從物的哲學(xué)回歸人的哲學(xué) 六 道德形而上學(xué)的重建勢(shì)在必行 七 重建中華民族的道德精神世界