忠的系列故事

　　“忠”，作為儒家乃至中華民族文化中倫理道德的首要內(nèi)容，歷經(jīng)幾千年的發(fā)展，其地位歷久彌堅(jiān)。“忠”作為人的道德標(biāo)準(zhǔn)，它帶有普遍性，適應(yīng)于一切人。在儒學(xué)中，“忠”引起歷代儒家學(xué)者的重視。孔子把“忠”作為一個(gè)人必須具備的品德，并以“忠信”教育弟子，提出“主忠信”的思想?！拔崛杖∥嵘恚簽槿酥\而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”孟子認(rèn)為，君臣之間，臣對(duì)君的忠實(shí)程度，是以君對(duì)臣的信任和知遇如何為轉(zhuǎn)移的。當(dāng)別人無(wú)禮地對(duì)待自己時(shí)，自己要反省自己是否有不忠于人的行為。荀子往往將“忠信”并提，而講信處要遠(yuǎn)多于忠。荀子從他的主張出發(fā)，將“忠信”作為稱霸天下的前提條件和統(tǒng)治者鞏固統(tǒng)治的手段。董仲舒繼承儒家的傳統(tǒng)思想，認(rèn)為“忠”是不貪功，不惜命，不顯諫。魏征承襲了儒家五常思想，突出強(qiáng)調(diào)了君禮臣忠的主張。“然則德禮誠(chéng)信，國(guó)之大綱，在于君臣父子，不可斯須而廢也。”孔子日：“君使臣以禮，臣事君以忠?！薄熬鼙M札，臣得竭忠，必在于內(nèi)外無(wú)私，上下相信。”歷代圣賢大儒對(duì)“忠”之論述車載斗量，在此不一一羅列?？傊?，儒學(xué)學(xué)派思想中“忠”的主張，既有積極的一面，也有消極的一面，從積極的角度講，為人謀事要忠于人，忠于朋友，“君信臣忠”等主張，不僅是傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容，也是中華民族人格的主要內(nèi)容；不僅在過(guò)去的歷史中起著進(jìn)步作用，在今天仍然是我們民族發(fā)揚(yáng)光大的傳統(tǒng)美德。四川巨人文化有限公司推出的《中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育》連環(huán)畫叢書——《忠的系列故事》，個(gè)個(gè)獨(dú)立成篇，圖文并茂，簡(jiǎn)明扼要，緊緊圍繞“忠”這一道德范疇，自成一家，其故事內(nèi)容豐富，情節(jié)感人。諸如“精忠報(bào)國(guó)的岳飛”，岳飛出生在湯陰縣一個(gè)農(nóng)民家庭。年輕時(shí)拜著名武林高手周侗為師，學(xué)習(xí)射箭，又喜讀兵書，成為智勇雙全的將才。從1122年投軍，就與大舉南侵的金兵作戰(zhàn)，屢建奇功。由于岳飛戰(zhàn)場(chǎng)上的勝利和力主收復(fù)中原，威脅到宰相秦檜與金的議和計(jì)劃，宋將張俊等嫉妒岳飛每戰(zhàn)必勝，諫議大夫萬(wàn)俟島為報(bào)私仇，誣告岳飛謀反。在1142年被秦檜以“莫須有”的罪名害死。但人民永遠(yuǎn)懷念這位精忠報(bào)國(guó)的民族英雄，他的精神激勵(lì)著無(wú)數(shù)愛國(guó)志士前仆后繼，抵御外侮。“陳化成血染吳淞”，陳化成是福建同安縣人，出身行伍世家，曹任金門總督、福建水師提督。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，他被調(diào)任江南提督，負(fù)責(zé)江浙防務(wù)，當(dāng)時(shí)陳化成已年過(guò)六十。1846年，在定海的保衛(wèi)戰(zhàn)中，六十六歲的老將陳化成壯烈犧牲，為捍衛(wèi)祖國(guó)的領(lǐng)土和民族的尊嚴(yán)，流盡了最后一滴血。陳化成忠于祖國(guó)，為民族大義而死，可謂死得其所，重于泰山。人民永遠(yuǎn)不會(huì)忘記這些英雄……《忠的系列故事》的作者是李彗生。

暫缺《忠的系列故事》作者簡(jiǎn)介