和的系列故事

　　“和”（中庸），儒家重要的哲學(xué)思想?！墩f(shuō)文》中有“中，正也”；“庸，用也”。“中庸即‘中和’也”。就是用正確的原則處理事物發(fā)展中的關(guān)系?！昂汀保ㄖ杏梗┑母拍钭钤缬煽鬃犹岢觯?lèi)似的思想在孔子之前就存在了?？鬃拥闹杏顾枷耄紫仍谡J(rèn)識(shí)論上，他提出：“君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛，矜而不爭(zhēng)，群而不黨?！笨鬃訉?duì)中庸評(píng)價(jià)極高，“中庸之為德也，其至矣乎”。所以，中庸作為首先觀念十分重要。孟子認(rèn)為，中庸是維系人們正常社會(huì)秩序的原則。人若能做到中庸，就符合事物發(fā)展的道理。但中庸離不開(kāi)權(quán)衡，如不知事物的發(fā)展變化，那么就同“執(zhí)一”一樣了。這樣就損害了圣人之道，就會(huì)抓其一點(diǎn)而不及其余。荀子認(rèn)為，中庸即“中和”，指處事寬嚴(yán)適當(dāng)?！对洝分校昂汀保ㄖ杏梗┧枷胝加惺种匾牡匚唬骸昂汀保ㄖ杏梗?是人的首先修養(yǎng)，是君子的品德。人如能行中庸之道，是不可戰(zhàn)勝的?！肮示雍投涣鳌！敝杏故菆?zhí)兩用中的政治原則，執(zhí)其兩端，用其中于民。“和”是天地正位萬(wàn)物化育的宇宙法則。“中也者，天下之大本也。和也者，天下之達(dá)道也?！绷谠种匾曋杏?，認(rèn)為中庸是“君子之道”，是為人處世，治國(guó)安民的重要原則。“和”（中庸）的思想，首先作為認(rèn)識(shí)論和方法論來(lái)看，是有其進(jìn)步意義的。它告訴我們，在處理事情時(shí)，首先要適度，恰到好處，不能片面，走極端；否則，真理跨出一步就會(huì)變成謬誤。其次，作為一個(gè)道德原則，中庸之德，任何道德，都要克服兩種傾向，即“過(guò)”和“不及”，如果違背這個(gè)原則，善行也會(huì)成為惡行。再次，很多儒學(xué)家將中庸思想運(yùn)用到政治之中，這對(duì)中國(guó)古代的政治產(chǎn)生了非常大的影響，使政治在某些方面注入理性的內(nèi)容。這些都是中庸思想在歷史上起到的進(jìn)步作用。這些作用在今天仍然是適用的。四川巨人文化有限公司推出的《中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育》連環(huán)畫(huà)叢書(shū)——《和的系列故事》，個(gè)個(gè)獨(dú)立成篇，圖文并茂，簡(jiǎn)明扼要，緊緊圍繞“和”這一道德范疇，故事內(nèi)容豐富，情節(jié)感人。諸如“劉邦‘約法三章’得天下”，秦始皇死后，其子胡亥繼位更加緊對(duì)人們的殘酷統(tǒng)治，在無(wú)路可走的情況下，許多地方的農(nóng)民揭竿反秦，劉邦的隊(duì)伍就是其中的一支。劉邦起義后寬宏仗義，大軍所到之處，秋毫無(wú)犯，不出三年，他率軍首先攻下咸陽(yáng)，占領(lǐng)關(guān)中。他鏟除暴政，但約法三章，恰當(dāng)處理各種事件，仁政愛(ài)民，贏得了百姓的擁戴。“公孫鞅為法自斃”，說(shuō)的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦孝公信用他的重臣商鞅，用嚴(yán)刑峻法壓服百姓，“什伍連坐”法及多種刑法嚴(yán)令，使老百姓人人自危，秦國(guó)上下苦不堪言，對(duì)他很是不滿(mǎn)。由于商鞅嚴(yán)重違背了“中庸和合”的原則，致使自己被五馬分尸示眾，家屬也被滿(mǎn)門(mén)抄斬……《和的系列故事》的作者是李彗生。

暫缺《和的系列故事》作者簡(jiǎn)介