錢穆（賓四）是一位生于19世紀末而逝于20世紀90年代的國學大師，他的一生經歷了近百年中國最重大的社會歷史變化。他的學術生命、教育生涯和個人家庭生活是與國家和民族命運息息相關的，某種程度上折射出了20世紀中國的歷史和文化變遷。如何通過一本傳記來準確定位和充分展現(xiàn)錢穆這位現(xiàn)代國學大師那跌宕、多彩而又厚重的人生實非易事！雖然，我從事錢穆研究已近10年，寫過《錢穆史學思想研究》一書，發(fā)表過近10篇學術論文。經過重新認真地閱讀錢穆的作品和已有的學術研究成果，我覺得以往的錢穆傳？作品或側重展現(xiàn)錢穆的學術人生，對他的教育人生和個人生活雖有涉獵，但大多未能予以充分的刻畫和描繪；或重在平鋪性地介紹他的生平事跡，對他的學術生命、教育事業(yè)及其歷史貢獻發(fā)掘不夠，對其思想的局限少有評點。這些都在不同程度上影響了人們全面和立體地認識錢穆。因此，本傳力求從錢穆人生的這三個主要方面來全面和立體地展現(xiàn)這位大師的一生。錢穆是中國現(xiàn)代史上最具影響力的國學大師之一，也是他人生最光輝的一面。有副挽聯(lián)寫得很好：“先生治學，兼涉四部；當代鴻儒，舉世同欽！”要寫錢穆傳記，首？無疑要充分描寫和展現(xiàn)他厚重和廣闊的學術人生。錢穆的學術貢獻不僅在于兼涉四部，更在于他特立獨行的文化保守主義學術品格。錢穆“一生為故國招魂！”他研究中國歷史文化，完全是為了捍衛(wèi)中國傳統(tǒng)歷史文化的歷史意義和當代生命價值，一反“五四”新文化運動以來主導中國文化思想界種種西化派的激進反傳統(tǒng)主張。然而，在捍衛(wèi)中國傳統(tǒng)文化的文化保守主義者中，他卻與主張走以孔孟之道與宋明理學為儒家道統(tǒng)、進而振興民族文化和國家（即“返本開新”）的現(xiàn)代新儒家相異。錢穆博通經史子集，在承繼中國傳統(tǒng)學術精神和方法、特別是史學精神和方法的基礎上，綜合現(xiàn)代新史學和方法，對中國傳統(tǒng)歷史文化進行了廣泛深入的研究，開拓出一條以史學為本位、整合中國傳統(tǒng)學術以復興中國文化的道路，即所謂的“守舊開新”道路。為此，他又被稱為史學大師，其史學亦可被稱為民族文化生命史學。然而，不可否認，錢穆對西方歷史文化的評價是本于中國文化優(yōu)越論和中心論的立場的，這無疑是有相當局限性的。正因為如此，他在現(xiàn)代中國文化復興中的貢獻主要是對中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代意義作了系統(tǒng)發(fā)揚，但對于現(xiàn)代中國如何充分吸收西方文化來復興本民族文化卻缺乏深入和具體的建設性主張。
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