理想國

　　本書是西方政治思想傳統(tǒng)最具代表性的作品，是西方第一部系統(tǒng)論述烏托邦思想的著作，被稱為“關(guān)于正義的學說”，它奠定了西方正義學說的基礎。本書天才般規(guī)劃了未來理想社會的藍本，閃耀著人類只會理性的光輝。

　　柏拉圖（公元前427年—公元前347年），古希臘最偉大的哲學家之一。柏拉圖師承大哲學家蘇格拉底（公元前469年—公元前399年），后繼承發(fā)展，承前啟后，同時他也是另一位古希臘史上很重要的哲學家亞里士多德的老師。他出身貴族，一生致力于哲學研究，以哲學為人生最高理想。古希臘人熱愛哲學，熱愛科學，并認為科學哲學為一學，合二為一并無區(qū)別，柏拉圖也不例外，在亦師亦友的蘇格拉底影響下，他提倡哲學家不應閉門造車，應當走到現(xiàn)實生活中來，學以致用，付諸實踐，如此哲學是為哲學，在這方面，他自己身先士卒，他把高深的哲學理論探討與現(xiàn)實中的知識追求結(jié)合在一起，這使得他的理論在很多生活問題上的應用中顯得那樣地生動，《理想國》一書就體現(xiàn)了他這方面的主張。《理想國》雖為一部哲學著作，卻無論是主題還是語言上都深入淺出，生動活潑，細讀后更會發(fā)現(xiàn)，全書段落邏輯縝密，博古通今，其中對辯精彩但一點不顯艱澀，讀來趣味橫生。全書討論的大多數(shù)問題都和日常生活密切相關(guān)，譬如優(yōu)生學問題、節(jié)育問題、家庭解體問題、婚姻自由問題、獨身問題、宗教問題、道德問題、文藝問題、教育問題（包括托兒所、幼兒園、小學、中學、大學研究院以及工、農(nóng)、航海、醫(yī)學等職業(yè)教育）加上男女平權(quán)、男女參政、男女參軍等問題，幾乎都是普通人一生中會遇到的各種問題，可見，柏拉圖的學說較之蘇格拉底綜合性、實用性更為突出。柏拉圖一生以繼承蘇格拉底哲學研究大業(yè)自任，前后共著對話體著作25篇。本書《理想國》成于柏拉圖壯年時期，影響最為深遠。柏拉圖的這些著作當中除最晚的《法律篇》之外，其他24篇的主要對話者都是蘇格拉底。雖然這些著作后人經(jīng)考證有些是偽作，但也足以見得柏拉圖對蘇格拉底的敬重以及對他的離世的痛惜之情。因此，即便是蘇格拉底一生不著一字，柏拉圖這位西方哲學史上留有大量著作的人卻借蘇格拉底之口表達了自己的哲學立場。《理想國》中的主要人物也是蘇格拉底，但真正表達意見的卻是柏拉圖，柏拉圖站在蘇格拉底理論的基礎上，針對當時希臘統(tǒng)治者和貴族的觀點和想法提出抨擊，他痛心的是雅典貴族墮落為寡頭，沒有好好治理自己的國家，而農(nóng)民、工人、商人只是物質(zhì)財富的生產(chǎn)者和推銷者，他們是不可能也不必要去擔負行政上的許多事務。活動只是領(lǐng)導階層的專職，是領(lǐng)導階層義不容辭的一種道德責任。在柏拉圖看來，領(lǐng)導與群眾必須嚴明分工，領(lǐng)導階層主要是受工農(nóng)商的供養(yǎng)來盡全力來治理國家，給工農(nóng)商辦好教育、治安和國防。事實上他所提出的這種合作結(jié)構(gòu)要實現(xiàn)起來難度很大，但柏拉圖并不因此失去信心，他認為只要國家好好培養(yǎng)下一代的年輕人，希臘還是很有希望的。于是，《理想國》中他執(zhí)意建造了一個他理想中的國度，這乃是這位哲學家心目中理想的治國計劃，他希望能給當時雅典的統(tǒng)治者一些建議，讓希臘重新恢復到有序的治理當中去。他的這一觀點在本書中體現(xiàn)得淋漓盡致。柏拉圖的《理想國》對于研究西方哲學而言有很強的啟發(fā)性，在西方哲學界也是一部經(jīng)典。但這一書中的有些觀點現(xiàn)在看來只能是見仁見智，存乎其人了。所謂百家爭鳴，細細品讀以后，也會有所收獲，切勿斷章取義，那就有可能誤解了大師的深意。此書的譯本眾多，其中有吳獻書譯本，向來在學界享有盛譽，但其中的語言相對艱澀，讀起來不容易為現(xiàn)在的年輕人所理解，本書譯者參照原本（Loeb古典叢書本希臘原文和牛津版Jowett＆ Campbell的希臘原文，并參考Jowett，Davies andVaughan，Lindsay，Shorey，Cornford，Lee，Rouse等新舊英譯本七種）和吳譯本，重新翻譯，將語言進一步簡化，希望讓現(xiàn)在的年輕人也能讀懂柏拉圖的經(jīng)典之作，但翻譯過程中難免有不妥之處，或是錯譯，望讀者指正。