傅斯年：中國(guó)近代歷史與政治中的個(gè)體生命

　　《傅斯年：中國(guó)近代歷史與政治中的個(gè)體生命》正文共有六部分：第一章，《傅斯年的早年生活》，介紹傅斯年的成長(zhǎng)歷程，包括在北京大學(xué)的學(xué)習(xí)，及其與新潮社、五四運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，這些為他日后學(xué)術(shù)思想的發(fā)展、人格的形成奠定了基礎(chǔ)；第二章，《新歷史學(xué)派的形成》，介紹傅斯年在倫敦和柏林的學(xué)習(xí)，實(shí)證主義、自然科學(xué)、心理分析及比較語言學(xué)都對(duì)他產(chǎn)生了極大的影響。回國(guó)后，傅斯年建立了史語所，集中了一批中國(guó)學(xué)術(shù)的精英，如陳寅恪、趙元任、李濟(jì)等，展開學(xué)術(shù)研究工作，史語所成為傅斯年們的舞臺(tái)？？；第三章，《走向中國(guó)文明多元起源論：對(duì)中國(guó)古代史的研究》，作者向人們展示了上個(gè)世紀(jì)史學(xué)家們對(duì)中國(guó)古代文明起源的探討，傅斯年打破了中國(guó)古代歷史研究的單一體系，形成新的多元文明起源論，代表著作是《夷夏東西說》（1935年），并重新描繪出古代歷史的畫卷。王先生檢討了傅斯年的理論的價(jià)值、影響及值得商榷之處；第四章，《反內(nèi)省的道德哲學(xué)》，作者結(jié)合了當(dāng)時(shí)的時(shí)代思潮，精辟地分析了知識(shí)分子群體的矛盾心態(tài)，指出傅斯年在反對(duì)傳統(tǒng)的道德內(nèi)省哲學(xué)時(shí)與清代考據(jù)派學(xué)者在精神上一脈相承，另一方面，他又以西方思想、方法為參照系和武器，對(duì)中國(guó)的內(nèi)省的道德傳統(tǒng)進(jìn)行駁斥。傅斯年集中地對(duì)“性”、“命”、“令”、“心”這幾個(gè)關(guān)鍵概念作了詳細(xì)的辨證，寫成《性命古訓(xùn)辨證》（1940年）；第五章《五四精神的重負(fù)》，在這一章中，作者認(rèn)為中日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后民族主義興起、專制政治下民主與獨(dú)裁辯論的高漲、以及本位文化的鼓吹，都使五四的個(gè)人主義、反傳統(tǒng)、倡導(dǎo)純學(xué)術(shù)等成為一種負(fù)擔(dān)，并闡述這種轉(zhuǎn)變的錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)、歷史背景以及傅及其同時(shí)代人所受的影響；第六章，《中央集權(quán)的統(tǒng)治與一個(gè)五四青年的晚年》，傅斯年曾將蔣介石看作最有能力的中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人，但是蔣介石的獨(dú)裁使他感到失望、不滿，因此他對(duì)蔣的態(tài)度是復(fù)雜的。作者指出傅斯年晚年積極參與政治活動(dòng)，已經(jīng)漸漸緩解了傳統(tǒng)價(jià)值與現(xiàn)代價(jià)值之間的張力。此外，另有《引言：傅斯年與1895年后的知識(shí)思潮》、《結(jié)語：一個(gè)五四青年的失敗》。書前附有傅斯年年表，書后附有兩篇短文，一篇是傅斯年諷刺顧頡剛推翻中國(guó)古代史真實(shí)性的方法論的小說片段，另一篇是傅與當(dāng)時(shí)的國(guó)民黨參謀長(zhǎng)陳布雷關(guān)于蔣介石的為人的談話——這兩篇短文再次為書的標(biāo)題作下注釋：歷史與政治同傅斯年的一生化不開的干戈。

　　王汎森，臺(tái)灣中央研究院副院長(zhǎng)、院士，歷史語言研究所特聘研究員; 主要研究中國(guó)近代思想史、文化史及學(xué)術(shù)史;曾獲國(guó)立臺(tái)灣大學(xué)學(xué)士、碩士; 美國(guó)普林斯頓大學(xué)博士，師從著名歷史學(xué)家余英時(shí)。