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內(nèi)容簡介

　　德里達(dá)的發(fā)生現(xiàn)象學(xué)研究正是這無數(shù)可能性中最為獨(dú)特的一種，這是因為德里達(dá)在最徹底的意義上背叛了胡塞爾先驗現(xiàn)象學(xué)的宗旨。德里達(dá)的現(xiàn)象學(xué)研究從一開始就與胡塞爾現(xiàn)象學(xué)相“偏離”，或者更準(zhǔn)確地說，從現(xiàn)象學(xué)奠基的本源處就已經(jīng)背離了先驗現(xiàn)象學(xué)的純粹性。德里達(dá)所有的現(xiàn)象學(xué)研究都試圖解構(gòu)胡塞爾現(xiàn)象學(xué)作為“一切原則之原則”的“本質(zhì)直觀”原則。

作者簡介

　　王慶豐，男，漢族，河南林州人，出生于1978年10月10日。吉林大學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究中心專職研究員，吉林大學(xué)哲學(xué)社會學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師。1997年人吉林大學(xué)哲學(xué)基地班學(xué)習(xí)，2006年獲吉林大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位，同年留校任教。2006年9月人中國社會科學(xué)院哲學(xué)所博士后流動站。主要研究方向為辯證法理論、西方馬克思主義、德法現(xiàn)象學(xué)等。在《哲學(xué)動態(tài)》、《馬克思主義與現(xiàn)實》，《天津社會科學(xué)》、《光明日報》等核心期刊發(fā)表論文三十余篇。多篇論文被《新華文摘》、《中國社會科學(xué)文摘》、《高等學(xué)校文科學(xué)術(shù)文摘》、人大復(fù)印資料《哲學(xué)原理》、《外國哲學(xué)》、《哲學(xué)文摘》等摘編、轉(zhuǎn)載。

圖書目錄

導(dǎo)言　發(fā)生現(xiàn)象學(xué)的觀念
　一胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的先驗“發(fā)生”
　二海德格爾的存在論“發(fā)生”
　三德里達(dá)與發(fā)生現(xiàn)象學(xué)
第一章　發(fā)生(上)
　一無限的目的論理念
　二主動發(fā)生的兩個困難
　三被動發(fā)生的悖論
第二章　發(fā)生(下)
一心理學(xué)主義與邏輯主義：胡塞爾的平行性觀念
二辯證法：發(fā)生與結(jié)構(gòu)的共源
三激活發(fā)生：哲學(xué)的第一任務(wù)
第三章　歷史
　一“歷史一目的論”的途徑
　二原歷史：起源的思義
　三歷史的現(xiàn)象學(xué)生成
第四章　回問
一“回問”與幾何學(xué)的起源
二“回問”的目的
三“回問”與現(xiàn)象學(xué)的雙重還原
第五章　語言
　一語言與觀念對象性
　二語言與三種觀念性
三現(xiàn)象學(xué)的語言還原
第六章　書寫
一書寫與先驗的發(fā)生
二書寫的單義性與兩可性
三單義性與康德意義上的理念
第七章　延異
一延異的語義分析
二延異與符號
三延異與存在論差異
第八章　時間(上)
一亞里士多德與傳統(tǒng)時問概念的絕境
二黑格爾與時間的兩種觀念
三海德格爾的“時間性”概念
第九章　時間(中)
一“現(xiàn)在”的優(yōu)先特權(quán)
二原印象的“彗星之尾”
三感知到想象的延異
第十章　時間(下)
一解構(gòu)“時問注釋”的方法與目的
二注釋本身及其“被回避”的問題
三線的終結(jié)與差異的蹤跡
第十一章　實事
一胡塞爾的“事情本身”
二海德格爾的“事情本身”
三德里達(dá)與現(xiàn)象學(xué)的“事情本身”
結(jié)語解構(gòu)與現(xiàn)象學(xué)
一解構(gòu)與現(xiàn)象學(xué)的方法
二解構(gòu)與現(xiàn)象學(xué)的問題
三解構(gòu)與現(xiàn)象學(xué)的精神
參考文獻(xiàn)
后記