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內(nèi)容簡介

　　自宗白華先生以來，人們傾向于把“俯仰天地”（即“流觀”）理解為中國藝術(shù)獨特的審美觀照方式。這比較符合古人倡導(dǎo)俯仰天地的文化用心，也比較貼切中國藝術(shù)的實際。但是，這種理解顯然還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠：首先，中國古人所倡導(dǎo)的俯仰天地究竟包含哪些要義？古人為什么要特別重視俯仰天地？這都沒有得到應(yīng)有的解釋。其次，一個民族共同的審美觀照方式，必然是一個民族審美精神的體現(xiàn)，那么，它必定具有一個發(fā)生、發(fā)展、定型的歷史過程和邏輯過程。俯仰天地作為中國藝術(shù)的審美觀照方式，也不會例外。但是，它是怎么發(fā)展成為中國藝術(shù)的審美觀照方式的？又是在什么樣的前提下成為中國藝術(shù)的審美觀照方式的？《俯仰天地與中國藝術(shù)精神》稿首先通過辨析“藝術(shù)精神”這一關(guān)鍵詞而確立研究的邏輯起點和研究方法，然后研究俯仰天地的提出、內(nèi)涵和發(fā)展等，以中西文化比較的方法，論證中國古代為什么要提倡俯仰天地，提倡的又是什么樣的俯仰天地，并從歷史和邏輯兩個方面重點論證這種獨特的俯仰天地文化是怎樣形成中國藝術(shù)基本精神的，最后歸納和分析中國藝術(shù)精神的三維結(jié)構(gòu)：游的精神、生的精神和宇宙的意味。此外，結(jié)合藝術(shù)活動的基本要素，重新解釋了中國藝術(shù)精神的四個核心關(guān)鍵詞。

作者簡介

　　李濤，1969年生，安徽六安人，文學(xué)博士，浙江臺州學(xué)院副教授，中國文藝?yán)碚搶W(xué)會會員，主要從事文藝?yán)碚撗芯?，已在《東方叢刊》、《中州學(xué)刊》、《文藝?yán)碚撆c批評》、《中國韻文學(xué)刊》、《當(dāng)代作家評論》等刊物上發(fā)表論文三十多篇，部分論文披《人大復(fù)印資料》、《文史知識》等轉(zhuǎn)載。參編《大學(xué)美學(xué)》、《文學(xué)批評學(xué)教程》等教材，多次參加并完成?。ú浚┘壵n題的研究?，F(xiàn)正主持浙江省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃基金后期資助項目和教育部人文社會科學(xué)規(guī)劃基金項目的研究。

圖書目錄

緒論為什么以俯仰天地來研究中國藝術(shù)精神
第一節(jié) 百年中國藝術(shù)精神研究的回顧與反思
第二節(jié) 俯仰天地的含義與現(xiàn)代闡釋
第三節(jié) 研究的意義、方法和基本觀點
第一章 “仰則觀象于天，俯則觀法于地”
第一節(jié) 俯仰天地：人的覺醒和文化的起源
第二節(jié) 效法天地：中國文化的元心理
第三節(jié) 俯仰天地中的詩性精神
第四節(jié) 俯仰天地對早期中國藝術(shù)的影響
第二章 “必以天地為本”和“獨與天地精神往來”
第一節(jié) “頂天立地”和“逍遙天地”
第二節(jié) 自由·文化·自然：精神的分延
第三節(jié) 天地道德精神對中國藝術(shù)的貢獻(xiàn)
第四節(jié) 天地逍遙精神對中國藝術(shù)的影響
第三章 “俯仰自得，游心太玄”
第一節(jié) “俯仰自得”：知識分子人生藝術(shù)化
第二節(jié) “俯仰自得”中的審美天地
第三節(jié) “俯仰自得”中的藝術(shù)精神自覺
第四章中國藝術(shù)精神的三維結(jié)構(gòu)
第一節(jié) “撫琴動操，欲令眾山皆響”：游的精神
第二節(jié) “一幅畫里分三截，中下上來求生意”：生的精神
第三節(jié) “乾坤萬里眼，時序百年心”：宇宙的意味
第五章俯仰天地中的中國藝術(shù)精神關(guān)鍵詞
第一節(jié) 審美主體：“天地之心”
第二節(jié) 審美張力：“和”
第三節(jié) 審美文本：“境生象外”
第四節(jié) 審美創(chuàng)造：“至法無法”
結(jié)語中國藝術(shù)精神的現(xiàn)代價值
附錄意：中國古典詩學(xué)的核心范疇
主要參考書目
后記