丹托的藝術(shù)終結(jié)觀研究

從“終結(jié)”看“進步”：向死而生的藝術(shù)及其在今天的命運（代序）引論第一章 先鋒藝術(shù)作為對傳統(tǒng)美學(xué)和藝術(shù)觀的挑戰(zhàn) 第一節(jié) 現(xiàn)代藝術(shù)觀念的形成及其體制的確立 第二節(jié) 杜尚的創(chuàng)作以及20世紀(jì)藝術(shù)發(fā)展軌跡的轉(zhuǎn)向 第三節(jié) 沃霍爾的藝術(shù)個性及其作品《布里洛盒子》 第四節(jié) 藝術(shù)哲學(xué)界對杜尚與沃霍爾作品的爭論第二章 分析美學(xué)與藝術(shù)終結(jié)命題 第一節(jié) 韋茲：藝術(shù)是一個開放的觀念 第二節(jié) 迪基：藝術(shù)制度論 第三節(jié) 萊文森：歷史地定義藝術(shù)第三章 丹托藝術(shù)觀的基本哲學(xué)立場 第一節(jié) “感覺上不可區(qū)分”原理的提出 第二節(jié) 對藝術(shù)與生活二分原則的堅持 第三節(jié) 藝術(shù)的本質(zhì)之維和歷史之維第四章 哲學(xué)對藝術(shù)的剝奪 第一節(jié) “剝奪”與剝奪的緣起 第二節(jié) 康德傳統(tǒng)對藝術(shù)的剝奪 第三節(jié) 黑格爾傳統(tǒng)對藝術(shù)的剝奪 第四節(jié) 被剝奪了的藝術(shù)與被剝奪了的哲學(xué)第五章 丹托藝術(shù)終結(jié)觀的具體指向 第一節(jié) 藝術(shù)終結(jié)的指向之一：哲學(xué)化 第二節(jié) 藝術(shù)終結(jié)的指向之二：歷史意義的終結(jié) 第三節(jié) 藝術(shù)終結(jié)的指向之三：發(fā)展與進步可能性的耗盡 第四節(jié) 藝術(shù)終結(jié)的指向之四：敘事模式的終結(jié) 第五節(jié) 對丹托藝術(shù)終結(jié)理解的補充性說明第六章 處于經(jīng)緯場中的丹托藝術(shù)終結(jié)觀 第一節(jié) 黑格爾在哲學(xué)領(lǐng)域引發(fā)的藝術(shù)終結(jié)問題 第二節(jié) 丹托與黑格爾的藝術(shù)終結(jié)觀的比較研究 第三節(jié) 漢斯·貝爾廷在藝術(shù)史學(xué)科內(nèi)對終結(jié)問題的思考 第四節(jié) 丹托與貝爾廷的藝術(shù)終結(jié)觀的比較研究第七章 藝術(shù)界：早期丹托對藝術(shù)定義的思考 第一節(jié) 《藝術(shù)界》的發(fā)表狀況描述 第二節(jié) 《藝術(shù)界》中的具體思想 第三節(jié) 丹托和迪基對“藝術(shù)界”的不同理解第八章 藝術(shù)的定義 第一節(jié) 藝術(shù)發(fā)生的前提條件 第二節(jié) 成為藝術(shù)的必要條件之一：關(guān)于某物 第三節(jié) 成為藝術(shù)的必要條件之二：表達一定的意義 第四節(jié) 從本體論角度對丹托藝術(shù)定義的進一步說明與反思 第五節(jié) 丹托藝術(shù)定義與再現(xiàn)說、表現(xiàn)說關(guān)系的澄清第九章 當(dāng)代藝術(shù)的基本特征 第一節(jié) 美作為藝術(shù)本質(zhì)理解的終結(jié) 第二節(jié) 宏大敘事的終結(jié) 第三節(jié) 多元主義與自由第十章 中國藝術(shù)發(fā)展與丹托的終結(jié)命題 第一節(jié) 藝術(shù)觀念在中國的特殊形態(tài) 第二節(jié) 中國藝術(shù)發(fā)展中的終結(jié)問題 第三節(jié) 丹托藝術(shù)終結(jié)觀的理論精神對中國藝術(shù)理論的價值第十一章 藝術(shù)終結(jié)命題在中國的旅行 第一節(jié) 概念辨析：終結(jié)與死亡 第二節(jié) 中國藝術(shù)終結(jié)話語的理論資源 第三節(jié) 中國學(xué)界對藝術(shù)終結(jié)命題的思考 第四節(jié) 中國學(xué)界對日常生活審美化命題的關(guān)注結(jié)語參考文獻后記