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內容簡介

　　馬基雅維利在他的兩部最重要的著作之中都發(fā)出了驚人的宣告：在《君主論》中他公然宣稱與之前的政治哲學傳統(tǒng)決裂，而在《李維史論》中他則稱自己發(fā)現(xiàn)了新方式和新秩序。馬基雅維利或許有理由發(fā)出這樣滿懷自信的宣言，因為在批判基督教，宣揚世俗政治的意義上，他開啟了政治哲學從古代轉向近代的大幕，標志著一個世俗化時代的開端。馬基雅維利這位基督頑固而狡詐的敵人，確實以其斗爭的姿態(tài)預示了一個新時代的降臨。

作者簡介

　　中國人民大學哲學學院講師，香港中文大學哲學系博士。研究古希臘哲學與西方倫理學、政治哲學史。

圖書目錄

致謝
導言
第一章施特勞斯的馬基雅維利研究
一、施特勞斯研究馬基雅維利的思想歷程
二、施特勞斯馬基雅維利研究中的主要論題
三、學界對施特勞斯馬基雅維利研究的反響
第二章為僭主出謀與為君主獻策：亞里士多德與馬基雅維利論政治現(xiàn)實主義
    一、馬基雅維利的宣言
    二、為僭主出謀：亞里士多德教導僭主如何保全統(tǒng)治
    三、為君主獻策：馬基雅維利與亞里士多德的相似之處
    四、挑戰(zhàn)馬基雅維利的“現(xiàn)代性”
    五、亞里士多德vs.馬基雅維利：古代vs.“現(xiàn)代”
    六、結論
第三章馬基雅維利與基督教：重申施特勞斯的論題
    一、歷史悠久的爭論
    二、基督徒馬基雅維利
三、馬基雅維利的兩套教導
    四、《布道》為何不能證明馬基雅維利的基督教信仰
    五、表面文章
    六、背后攻擊
    七、馬基雅維利的瀆神：上帝是一個軟弱的君主
參考文獻