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內容簡介

　　社會-修辭批評（Socio-rhetoricalCriticism）中的前綴“socio”，指現(xiàn)代人類學和社會學中的豐富資源，而社會-修辭批評把它們引入到對文本的解釋中。在20世紀下半葉，社會-科學方法——研究社會階層、社會系統(tǒng)、個人與群體的地位、邊緣人群及權勢人群——變得越來越普及和重要。社會-修辭解釋法把從這些解釋模式獲得的真知灼見引入到對文本的復雜且細致的闡釋中?！皉hetorical”則指一種方法，即文本中的語言是人際交流的方式。修辭分析和解釋特別關注文本，借以呈現(xiàn)思想、言語、故事以及論辯所采用的題目與主題。人們使用語言不外乎建立友誼，識別敵人……覺察將在生前死后要成就的更大的事。因此，社會-修辭批評就把人們使用語言的方式與他們的生活方式結合起來考察。

作者簡介

　　羅賓斯（Vernon K. Robbins），美國埃默立大學（EmoryUniversity）新約教授，以提出“社會修辭解釋法”而聞名。

圖書目錄

中譯本前言序導言：作為新方法的社會-修辭批評“社會-修辭” 的含義
文本的復合紋理
使用本書的方法1．內在紋理：進入文本

   A．重復紋理與模式
   B．進展紋理與模式
   C．敘事紋理與模式
   D．開始-中間-結束紋理與模式
   E．論辯紋理與模式
   F．感覺-審美紋理與模式
   結論
   研究向導：《馬可福音》10:17-22中的耶穌與青年財主2．間性紋理：進入文本的交互世界

A．口頭-書寫間性紋理
   B．文化間性紋理
   C．社會間性紋理
   D．歷史間性紋理
   結論
   研究向導：口頭-書寫的、歷史的與社會的間性紋理——???????《使徒行傳》2章對舊約的使用3．社會與文化紋理：與世界中的文本共存

A．特定的社會主題
   B．一般的社會與文化主題
   C．最終的文化范疇
   研究向導：一般的社會與文化主題——膏抹耶穌的女人
   研究向導：社會與文化紋理?——《約翰福音》9章4．意識形態(tài)紋理：分享評注與文本中的旨趣

A．個人境遇
   B．與群體的關系
   C．知識話語的模式
   D．意識形態(tài)的領域
   研究向導：意識形態(tài)紋理??——????埃塞俄比亞太監(jiān)
   研究向導：意識形態(tài)紋理——女人保持緘默5．神性紋理：尋找文本中的神

A．神
   B．圣人
   C．屬靈存在
   D．神圣歷史
   E．人的救贖
   F．人的承約
   G．宗教群體
   H．倫理學
   結論結論
參考書目
經(jīng)文和古代文本索引
現(xiàn)代作者索引
主題索引
譯后記