自我的體證與詮釋：先秦儒家人性心理學思想研究

導論　人性：心理學研究的邏輯起點
　一、邏輯起點的界定
　二、對人性的設定是判定心理學派別的標尺
　三、實證主義心理學對人性的“取消”
　四、現(xiàn)象學心理學對人性的“還原”
　五、人性是統(tǒng)合心理學研究的邏輯起點
　六、“辯證法”與“真覺”：心理學人性化研究的新方向
　七、中國傳統(tǒng)人性心理學思想及其對現(xiàn)代心理學的意義
第一章　 自我意識：人性的心理學內(nèi)涵
　一、 “人”與“人性”
　二、自我意識是人性（心理特性）的實質
　三、人性的動態(tài)發(fā)展結構：小我、大我與超我
第二章　 邏輯詮釋：傳統(tǒng)文化心理學思想研究思路
　一、詮釋學與心理學
　二、詮釋學與中國傳統(tǒng)文化心理學思想研究
　三、邏輯與詮釋融通的操作方式
第三章　人貴論：傳統(tǒng)人性心理學思想的理論基礎
　一、人貴論在心理學中的地位
　二、早期人貴論的基本觀點
　三、從人的起源看人貴論的含義
　四、先秦學者對人何以貴的論證
　五、從與西方的比較看先秦的人貴論思想
　六、人貴論作為中國古代人性心理學思想研究的奠基性觀念
第四章　義、禮、仁：先秦儒家人性心理學思想概念系統(tǒng)
　一、天（命）
　二、性（德）
　三、孝
　四、義
　五、禮
　六、仁
　七、“義”“禮”“仁”的關系
　八、“關系自我”的“形而上性存在”
第五章　 性與習成：孔子的人性心理學思想
　一、生性與習性：論人性的基本范疇
　二、性命互證：論人性本源
　三、性習循環(huán)：論人性結構及其關系
　四、人性本善：論人性的價值趨向
　五、性與習成：論人性獲得的心理機制
第六章　 德性之知：曾子的人性心理學思想
　一、“明德”--論人性的實質與來源
　二、從“知止”到“能得”--論知性的發(fā)展
　三、“明明德”--論人性的發(fā)揚
第七章　情以為性：子思學派的人性心理學思想
第八章　盡心養(yǎng)性：孟子的人性心理學思想
第九章　化性起偽：荀子的人性心理學思想
第十章　結束語：先秦儒家人性心理學思想的基本特征及其對建設現(xiàn)代中國本土心理學的啟示
附錄　中國古代心理學史范疇研究原則論
后記