人類(lèi)認(rèn)知的文化起源

　　也許我們經(jīng)常問(wèn)自己，在所有的動(dòng)物物種中，是什么使人類(lèi)如此特殊？這個(gè)問(wèn)題并不缺乏答案，其中包括：因?yàn)槲覀內(nèi)祟?lèi)能創(chuàng)造語(yǔ)言、數(shù)學(xué)、工具、藝術(shù)、音樂(lè)和幽默等，而這些能力又都是其他動(dòng)物缺乏的。但如果我們繼續(xù)追問(wèn)，為什么我們?nèi)祟?lèi)有這些能力，而動(dòng)物卻沒(méi)有？作者認(rèn)為，在進(jìn)化的道路上，我們和其他靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物是在600萬(wàn)年前分手的。因此，人類(lèi)認(rèn)知中，可以大致分兩部分，一部分為我們與其他靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物共有，如感知、記憶和范疇化等，另一部分就是上述那些人類(lèi)獨(dú)有的部分。正是這些獨(dú)有的部分把我們?nèi)祟?lèi)與其他動(dòng)物區(qū)別開(kāi)來(lái)了。這些獨(dú)有的部分是怎樣產(chǎn)生的呢？作者認(rèn)為，在人類(lèi)與其他靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物分手之后，或許發(fā)生了某些基因事件和自然選擇事件，使人類(lèi)具有了把自己的同類(lèi)成員認(rèn)同為像自己一樣的、有意向的行動(dòng)者，最終能把他們理解為像自己一樣的、有心智的行動(dòng)者。這種新的對(duì)他人的理解方式徹底改變了所有社會(huì)互動(dòng)的本質(zhì)，包括社會(huì)學(xué)習(xí)。因此，進(jìn)化以獨(dú)特的文化形式開(kāi)始在歷史上發(fā)生了，在這個(gè)過(guò)程中，一代代的兒童在發(fā)育過(guò)程中向前輩學(xué)習(xí)各種事物，包括某些物質(zhì)性或符號(hào)性的人造物品，其中當(dāng)然有工具和語(yǔ)言等，從而人類(lèi)就以這些自己獨(dú)有的認(rèn)知技能把自己和其他動(dòng)物區(qū)別開(kāi)了。

　　邁克爾·托馬塞洛是馬克斯·普朗克進(jìn)化人類(lèi)學(xué)研究所的聯(lián)合主任，該研究所位于德國(guó)的萊比錫。他的其他著作有：《最初的動(dòng)詞：早期語(yǔ)法發(fā)展的個(gè)案研究》（FirstVerbs： A Case Study of Early GrammaticalDevelopment），還有與人合著的《靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物的認(rèn)知》（PrimateCognition）。