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內(nèi)容簡介

　　哲學(xué)作為人類把握世界的一種基本方式，其獨特價值是對人的一種終極關(guān)懷。哲學(xué)思維自誕生之日起，經(jīng)歷了從追尋作為世界統(tǒng)一性的終極存在，到反思作為知識統(tǒng)一性的終極解釋，再到探索作為意義統(tǒng)一性的終極價值的發(fā)展過程，表現(xiàn)為本體論、認識論、價值論的理論形態(tài)。從總體上說，哲學(xué)解決人類生活中自由與必然、無限與有限的關(guān)系，尋求人類安身立命之本，追問人類生存的終極意義。作為理性主義與理想主義的統(tǒng)一，馬克思主義哲學(xué)應(yīng)當(dāng)從終極關(guān)懷層面，以人文精神關(guān)注人的自由全面發(fā)展，為塑造崇高的理想信念提供價值觀導(dǎo)向，倡導(dǎo)理性與德性相統(tǒng)一的智慧人生。

作者簡介

　　卞敏，男，1949年3月生，江蘇省揚州市人。曾任江蘇省社會科學(xué)院哲學(xué)研究所副所長，《江海學(xué)刊》雜志社社長、主編。1999年3月，被江蘇省人民政府授予“中青年有突出貢獻專家”稱號。

圖書目錄

引言從電影《泰坦尼克號》說起
第１章遠古時代的生命崇拜
１、自然崇拜：天地信仰的起源
２、圖騰崇拜：祖先信仰的開端
３、生命崇拜：性崇拜的升華
第２章人生關(guān)懷的三個層次
１、物質(zhì)關(guān)懷：關(guān)注人的自然生存
２、精神關(guān)懷：關(guān)注人的精神生存
３、終極關(guān)懷：關(guān)注人的價值生存
第３章中西方終極關(guān)懷的差異
１、宗教：西方終極關(guān)懷的主要形式
２、哲學(xué)：中國終極關(guān)懷的主要形式
３、中西方終極關(guān)懷差異形成的原因
第４章哲學(xué)的終極關(guān)懷
１、宇宙意識：從有限中追求無限
２、自我意識：人在宇宙中的價值
３、宇宙意識與自我意識的統(tǒng)一：追求生命之永恒
第５章中國傳統(tǒng)哲學(xué)的終極關(guān)懷
１、傳統(tǒng)儒家的終極關(guān)懷
２、傳統(tǒng)道家的終極關(guān)懷
３、佛教與道教的終極關(guān)懷
第６章中國傳統(tǒng)文化的哲學(xué)意蘊
１、中國傳統(tǒng)文化的特色
２、文學(xué)與藝術(shù)的審美情趣
３、哲學(xué)的詩化：哲理與詩意之融合
第７章西方哲學(xué)：科學(xué)與宗教之中介
１、西方哲學(xué)的起源
２、自然與自由：哲學(xué)史上的一個永恒話題
３、作為科學(xué)與宗教中介的哲學(xué)
第８章科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一
１、科學(xué)精神：工具理性的精髓
２、人文精神：價值理性的內(nèi)核
３、終極關(guān)懷：科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一
第９章求真、崇善、愛美
１、真、善、美：人生價值追求的三種取向
２、通向“至善”之路
３、作為人類存在方式的審美追求
第10章理想、信仰與終極關(guān)懷
１、理想：人的精神支柱
２、信仰：科學(xué)的信念
３、終極關(guān)懷：理想與信仰的統(tǒng)一
第11章馬克思主義哲學(xué)的終極關(guān)懷功能
1、哲學(xué)是對人的一種終極關(guān)懷
2、本體論承諾的價值目標(biāo)
3、提升真、善、美的人生境界
4、為人類尋求精神家園
后記