黑格爾的變奏：論《精神現(xiàn)象學(xué)》

　　在這部2010年全新的著作中，哲學(xué)家、文化理論家詹姆遜提供了關(guān)于黑格爾一個(gè)重要文本《精神現(xiàn)象學(xué)》的新解讀。相對(duì)于那些將現(xiàn)象學(xué)看成是一個(gè)終結(jié)于絕對(duì)精神的封閉體系的人來(lái)說(shuō)，詹姆遜為人們提供了一個(gè)開放的視野。黑格爾并沒有在黑格爾主義的哲學(xué)體系中重構(gòu)自我，辯證法的原則還沒有被正式確立。黑格爾的結(jié)論，作為法國(guó)革命的結(jié)果，只是一個(gè)暫時(shí)的、限于政治和社會(huì)環(huán)境的結(jié)論，有待于結(jié)合我們的時(shí)代背景進(jìn)行進(jìn)一步的推論。

　　詹姆遜（F.R.Jameson），當(dāng)代美國(guó)著名的西方馬克思主義理論家、批評(píng)家，美國(guó)杜克大學(xué)比較文學(xué)和批評(píng)理論講座教授，因其具有重大社會(huì)影響和學(xué)術(shù)影響而被譽(yù)為“引導(dǎo)了美國(guó)人文學(xué)科的方向”。近年來(lái)致力于討論現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義和全球化問(wèn)題，特別注意辯證法和烏托邦的研究，其著述成為相關(guān)研究的必讀書。對(duì)中國(guó)知識(shí)界和思想界有著重大影響，20世紀(jì)80年代在北京大學(xué)的系列演講“后現(xiàn)代主義和文化理論”，至今依然是中國(guó)學(xué)者理解“后現(xiàn)代主義”的主要理論依據(jù)；他提出的第三世界文學(xué)的“民族寓言”問(wèn)題，直接影響了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的闡釋構(gòu)架；他的著作在中國(guó)知識(shí)界和思想界擁有廣大讀者。