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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書是狄爾泰系統(tǒng)論述其所創(chuàng)立的“精神科學(xué)”的理論和方法的代表作品。19世紀(jì)末，歐洲學(xué)術(shù)界展開了一場(chǎng)對(duì)自然科學(xué)及其方法的正當(dāng)性和適用范圍的大討論。狄爾泰在討論中認(rèn)為：自然科學(xué)方法只適用于能夠重復(fù)出現(xiàn)的自然現(xiàn)象，人文現(xiàn)象是獨(dú)一無二、不可重現(xiàn)的，所以不能用自然科學(xué)的方法來研究。人文現(xiàn)象只能通過內(nèi)在的體驗(yàn)和同情來把握，而這已經(jīng)超出了物質(zhì)的范疇，進(jìn)入了精神領(lǐng)域。狄爾泰在這一觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了與自然科學(xué)相對(duì)的“精神科學(xué)”，并在《精神科學(xué)引論》（第一卷）中論述了“精神科學(xué)”的理論與方法。

作者簡(jiǎn)介

　　威廉·狄爾泰（Wilhelm Dilthey，18331911），德國哲學(xué)家，歷史學(xué)家，心理學(xué)家，社會(huì)學(xué)家。狄爾泰認(rèn)為哲學(xué)的中心問題是生命，通過個(gè)人“生活＝的體驗(yàn)”和對(duì)生命“同情的理解”，就可認(rèn)識(shí)到文化或歷史即生命的體現(xiàn)。他還強(qiáng)調(diào)與不同的生活類型（理性的、情感的、意志的）相應(yīng)的是不同的宇宙觀，不同的歷史時(shí)期也會(huì)有不同的宇宙觀，任何一種宇宙觀都是相對(duì)的，這就是歷史主義的要義。

圖書目錄

譯者前言：文化哲學(xué)史大師的扛鼎之作
引言
第一編　具體的精神科學(xué)體系概覽，這種概覽具體證明了某種基礎(chǔ)科學(xué)存在的必要性
　第一章　這部《精神科學(xué)引論》的目標(biāo)
　第二章　各種精神科學(xué)構(gòu)成了一個(gè)與自然科學(xué)并列發(fā)展的獨(dú)立整體
　第三章　精神科學(xué)與自然科學(xué)的關(guān)系
　第四章　各種精神科學(xué)概覽
　第五章　各種精神科學(xué)的內(nèi)容
　第六章　精神科學(xué)的三類斷言
　第七章　各種具體精神科學(xué)從社會(huì)實(shí)在和歷史實(shí)在中分化出來的過程
　第八章　關(guān)于個(gè)體的科學(xué)作為社會(huì)一歷史實(shí)在的成分
　第九章　我們關(guān)于社會(huì)一歷史實(shí)在的知識(shí)所具有的地位
　第十章　對(duì)有關(guān)人種和各具體民族的自然表達(dá)的科學(xué)研究
　第十一章　另外兩種精神科學(xué)的分化過程
　第十二章　關(guān)于各種文化體系的科學(xué)
　第十三章　關(guān)于外部社會(huì)組織的科學(xué)
　第十四章　歷史哲學(xué)和社會(huì)學(xué)實(shí)際上都不是科學(xué)
　第十五章　歷史哲學(xué)和社會(huì)學(xué)無法完成它們的任務(wù)
　第十六章　歷史哲學(xué)和社會(huì)學(xué)的方法都是錯(cuò)誤的
　第十七章　歷史哲學(xué)和社會(huì)學(xué)并沒有認(rèn)識(shí)到歷史學(xué)作為一門科學(xué)與這些具體的社會(huì)科學(xué)的關(guān)系
　第十八章　具體的精神科學(xué)的成長和完善過程
　第十九章　具體的精神科學(xué)必然需要某種認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)
第二編　形而上學(xué)作為精神科學(xué)的基礎(chǔ)：它的鼎盛和式微
第一部分歐洲的神話思想與科學(xué)的興起
　　第一章　由第一編的結(jié)論引出的任務(wù)
　　第二章　形而上學(xué)這個(gè)概念。形而上學(xué)與其他緊密相關(guān)的現(xiàn)象的關(guān)系問題
第二部分　人類對(duì)于實(shí)在的形而上學(xué)態(tài)度的解體
　　第一章　現(xiàn)代科學(xué)意識(shí)的條件
　　第二章　自然科學(xué)
　　第三章　精神科學(xué)
　　第四章　關(guān)于形而上學(xué)探討知識(shí)的方法的不可能性的結(jié)論