鄭阿財(cái)敦煌佛教文獻(xiàn)與文學(xué)研究

當(dāng)代敦煌學(xué)者自選集編纂緣起學(xué)術(shù)自述《父母恩重經(jīng)》傳布的歷史考察——以敦煌本為中心從敦煌吐魯番文書(shū)論五道將軍信仰傳播、詮釋、接受——敦煌文獻(xiàn)與石窟中有關(guān)《觀音經(jīng)》之考察從敦煌文獻(xiàn)看佛教傳布的通俗化敦煌石窟寺院教育功能探究——論敦煌三界寺的寺學(xué)敦煌講經(jīng)文是否為變文爭(zhēng)議之平議《盂蘭盆經(jīng)疏》與《盂蘭盆經(jīng)講經(jīng)文》敦煌講經(jīng)活動(dòng)都講職司與文獻(xiàn)遣存考論——以法藏P.2807寫(xiě)本為例敦煌佛教講經(jīng)資料輯考與實(shí)況重建——從俄藏φ.109寫(xiě)卷論八關(guān)齋與俗講之關(guān)係敦煌佛教文獻(xiàn)傳播與佛教文學(xué)發(fā)展之考察——以《金藏論》、《法苑珠林》、《諸經(jīng)要集》等為核心佛曲偈讚在敦煌講唱文學(xué)的運(yùn)用\敦煌寫(xiě)本“九想觀”詩(shī)歌新探敦煌禪宗詩(shī)歌《行路難》綜論敦煌淨(jìng)土歌讚《歸去來(lái)》析論敦煌佛教靈應(yīng)故事綜論敦煌靈應(yīng)小說(shuō)的佛教史學(xué)價(jià)值——以《持誦金剛經(jīng)靈驗(yàn)功德記》為例論著目錄