宗法中國(guó)：中國(guó)宗法社會(huì)形態(tài)的定型、完型和發(fā)展動(dòng)力

一　中國(guó)宗法社會(huì)形態(tài)
　(一)　先秦宗法社會(huì)形態(tài)
　　1．古代中國(guó)家族制度的特殊歷史命運(yùn)
　　2．惡劣的自然生存條件對(duì)原始群體力量的強(qiáng)化
　　3．形成宗法制國(guó)家的諸歷史因素
　　4．宗君合一的宗法形態(tài)
　　5．多層次的家族形態(tài)
　　6．自然和文明的復(fù)合體
　(二)　解體和重建：文化上的自我認(rèn)同
　　1．先秦宗法社會(huì)形態(tài)的解體
　　2．秦王朝的失?。阂环N文化的檢討
　　3．從宗君合一到內(nèi)圣外王：孔子轉(zhuǎn)型考
　　4．獨(dú)尊儒術(shù)——漢代的自我認(rèn)同
　(三)　宗法理想和家國(guó)矛盾
　　1．宗法家庭對(duì)宗法政治的支撐
　　2．宗法家族的特征和家國(guó)矛盾
　(四)　家國(guó)同構(gòu)社會(huì)的完型
　　1．漢唐家族之沒落
　　2．內(nèi)圣外王的可操作性之完成
　　3．理學(xué)家的設(shè)計(jì)和普及型家族形態(tài)
　　4．普及型宗法家族和家國(guó)同構(gòu)
二、宗法性宗教
　(一)　原始神話的雙重分化
　　1．原始神話和歷史神話的分裂
　　2．歷史神話和歷史哲學(xué)的分裂
　(二)　永不分離的哲學(xué)和神學(xué)
　　1．孔子學(xué)說的二重性
　　2．宇宙說：董仲舒對(duì)孔子的超越
　　3．理學(xué)也離不開神學(xué)
　(三)　功能性：宗法性宗教的宗教特征
　　1．“至上的超自然力量”的蘊(yùn)涵
　　2．此岸和彼岸
　　3．政教合一和非僧侶化
　　4．禮儀·等級(jí)·民俗
　……
后記