宗法中國：中國宗法社會形態(tài)的定型、完型和發(fā)展動力

一　中國宗法社會形態(tài)
　(一)　先秦宗法社會形態(tài)
　　1．古代中國家族制度的特殊歷史命運
　　2．惡劣的自然生存條件對原始群體力量的強化
　　3．形成宗法制國家的諸歷史因素
　　4．宗君合一的宗法形態(tài)
　　5．多層次的家族形態(tài)
　　6．自然和文明的復合體
　(二)　解體和重建：文化上的自我認同
　　1．先秦宗法社會形態(tài)的解體
　　2．秦王朝的失?。阂环N文化的檢討
　　3．從宗君合一到內(nèi)圣外王：孔子轉(zhuǎn)型考
　　4．獨尊儒術——漢代的自我認同
　(三)　宗法理想和家國矛盾
　　1．宗法家庭對宗法政治的支撐
　　2．宗法家族的特征和家國矛盾
　(四)　家國同構(gòu)社會的完型
　　1．漢唐家族之沒落
　　2．內(nèi)圣外王的可操作性之完成
　　3．理學家的設計和普及型家族形態(tài)
　　4．普及型宗法家族和家國同構(gòu)
二、宗法性宗教
　(一)　原始神話的雙重分化
　　1．原始神話和歷史神話的分裂
　　2．歷史神話和歷史哲學的分裂
　(二)　永不分離的哲學和神學
　　1．孔子學說的二重性
　　2．宇宙說：董仲舒對孔子的超越
　　3．理學也離不開神學
　(三)　功能性：宗法性宗教的宗教特征
　　1．“至上的超自然力量”的蘊涵
　　2．此岸和彼岸
　　3．政教合一和非僧侶化
　　4．禮儀·等級·民俗
　……
后記