孫中山的人格魅力

　　中山思想最稱(chēng)豐富，民國(guó)以前之民族革命宣傳，與民國(guó)成立后所標(biāo)榜之三民主義，成為世人所稱(chēng)道，而后者尤富有平民政治之精神。世人論之者，輒惜中山先生理想太高，每為事實(shí)所不能行，故理想恒多于事實(shí)。其實(shí)中山之所謂理想，恒能在國(guó)民希望心理之中，其所以不能實(shí)現(xiàn)，并不在中山自身之不能力行，而在環(huán)境與時(shí)會(huì)之關(guān)系。中山平常對(duì)于國(guó)際問(wèn)題及政治問(wèn)題之見(jiàn)解，大抵皆超越常人，與歐西名政治家不相上下。惜時(shí)會(huì)未熟，致即有主張，亦多無(wú)由實(shí)行。中山自身所抱主義至堅(jiān)久，惟少事務(wù)材與駕馭部下之術(shù)，左右復(fù)缺和衷共濟(jì)之精神。 中山之為人，自其思想上觀察，殆為最新之人物，自其性格上觀察，則慈愛(ài)仁厚。年來(lái)躬親政務(wù)，飽經(jīng)艱辛，于猛進(jìn)之中，已有穩(wěn)健之覺(jué)悟。使彼以新派最高領(lǐng)袖之資格，調(diào)節(jié)新舊思潮，作用、至大。今失此一老，則新舊潮流，無(wú)緩沖之機(jī)能。將來(lái)各以盲人瞎馬之勢(shì)，相激相蕩，禍之及于國(guó)家社會(huì)者，殆不堪設(shè)想。此更吾人對(duì)于先生之死，引為大憾者也。

暫缺《孫中山的人格魅力》作者簡(jiǎn)介