李贄評(píng)傳（上、下）

《中國思想家評(píng)傳叢書》序
第一章 李贄生活的時(shí)代
第一節(jié) “今人立法，厚末抑本”
——明代中葉中國近代商品經(jīng)濟(jì)萌芽的基本特征
第二節(jié) “至正德、嘉靖間而古風(fēng)漸渺”
——明代中葉社會(huì)風(fēng)氣的變化
第三節(jié) “非名教所能羈絡(luò)”
——傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的蛻變與早期啟蒙思潮的興起
第四節(jié) 時(shí)代的矛盾與問題意識(shí)
——16世紀(jì)明王朝的內(nèi)憂外患
第二章 李贄的生平事跡
第一節(jié) 從海上絲路走進(jìn)鄉(xiāng)土中國
——李贄的家世與青少年時(shí)期
第二節(jié) “假升斗之祿以為養(yǎng)”
——二十五年的仕宦生涯
第三節(jié) “天臺(tái)重名教，卓吾識(shí)真機(jī)”
——棄官、棄家、與耿定向的爭(zhēng)論
第四節(jié) “寂寞從人謾，疏狂一老身
——郢中避難與重返龍?zhí)?br />第五節(jié) “無令山神野鬼，得知蹤跡”
——第二次外出避難的歲月
第六節(jié) 萬歷三十年
——李贄之死的奇特歷史悲劇
第七節(jié) 李贄一生的著述
第三章 李贄的哲學(xué)思想
第一節(jié) 以“童心說”為核心、歸宗于《易》的人學(xué)本體論
一、“童心說”
——人的自由本質(zhì)的本體論論證
二、“厥初生人，惟是陰陽二氣，男女二命”
——以《易》為宗的人學(xué)本體論論證
三、“人人各具首出庶物之資”
——以人為本的自然法則與宋明道學(xué)的本質(zhì)區(qū)別
第二節(jié) “道不虛談，學(xué)務(wù)實(shí)效”的認(rèn)識(shí)論思想
一、“不以孔子之是非為是非”
——對(duì)關(guān)于孔子的偶像崇拜的批判
二、“道無絕續(xù)，人具只眼”
——對(duì)“道統(tǒng)論”的批判
三、“是非無定論，無定質(zhì)”
——對(duì)人的理性覺醒和多元文化心態(tài)的呼喚
四、“道不虛談，學(xué)務(wù)實(shí)效”
——論檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)
第三節(jié) “為道屢遷，變易匪?！钡霓q證法思想
一、“與世推移，其道必爾”
——通古今之變的歷史辯證法思想
二、“治貴適時(shí)，學(xué)必經(jīng)世”
——對(duì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)化的辯證規(guī)律的認(rèn)識(shí)
三、“質(zhì)文遞嬗”的歷史規(guī)律論
——論歷史的規(guī)律性與人的主觀能動(dòng)性的辯證
關(guān)系
第四章 李贄的史學(xué)思想
第一節(jié) “六經(jīng)皆史”說與李贄的歷史學(xué)研究
一、“經(jīng)與史相為表里”
——史論結(jié)合的歷史學(xué)方法論
二、“昭彰事實(shí)，垂鑒后世”
——對(duì)傳統(tǒng)史學(xué)義例的重大突破
三、“論贊須具曠古只眼”
——論歷史的事實(shí)判斷與歷史感情的關(guān)系
第二節(jié) “堂堂之陣，正正之旗”
——重新評(píng)價(jià)歷史人物的論史卓識(shí)
一、“顛倒千萬世之是非
——從萬歷皇帝說“李贄敢倡亂道”談起
二、“原情論勢(shì)，斷自本心”
——論設(shè)身處地、神交古人
三、“虛心平氣，求短于長(zhǎng)，見瑕于瑜”
——對(duì)于歷史人物一分為二的辯證分析
第五章 李贄的道德倫理思想
第一節(jié) “人必有私論”·
一、“人必有私而后其心乃見”
——論道德的人性論基礎(chǔ)
二、“天下盡市道之交”
——論合理的私人利益
三、“自然真道學(xué)”
——論道德不能拂逆人性
第二節(jié) “大道不分男女”
——李贄的新婦女觀、情愛觀、貞操觀
一、“謂見有男女豈可乎？
——論男女平等
二、“失身”與“獲身”之辨
——論婚姻戀愛自由
三、“不以必死勸人”
——論貞操與節(jié)烈
第三節(jié) “各從所好，各騁所長(zhǎng)”
——論個(gè)性的自由發(fā)展
一、“庶人可言貴，侯王可言賤
——論人格平等
二、“條教禁約，皆不必用”
——論人的自由發(fā)展
第四節(jié) “賤莫賤于無骨力”
——論豪杰精神
……
第六章 李贄的政治經(jīng)濟(jì)思想
第七章 李贄的文藝美學(xué)思想
第八章 李贄的宗教思想
第九章 李贄思想的歷史和歷史命運(yùn)
后記