中國(guó)古代帝學(xué)通鑒（精裝全六冊(cè)）

　　帝學(xué)者，最高領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)之大成也。為帝王者均欲國(guó)祚永昌，萬(wàn)世不衰。然民者為水帝者為，水能載舟亦可覆舟，在于如何駕馭、如何掌控。治大國(guó)如烹小鮮，治國(guó)安邦，治家興業(yè)其理相通。歷代明君圣主無(wú)不有敢于創(chuàng)業(yè)難、守業(yè)尤難。故廣集治國(guó)為政的王霸之道，識(shí)人用人的馭臣之術(shù)，牧民之法等經(jīng)論典籍、勤加研習(xí)，成為帝王從政的教材與參政。從而世代相傳帝學(xué)通鑒系列叢書(shū)于皇家秘檔。 《帝學(xué)通鑒》在今天依然有著非常珍貴的現(xiàn)實(shí)意義，帝學(xué)所闡釋的從政為官中的各式各樣的問(wèn)題的解決之道，如能認(rèn)真領(lǐng)悟活學(xué)活用，各界領(lǐng)導(dǎo)施政、旺業(yè)，必定游刃有余?！兜蹖W(xué)能鑒》為君為王者必讀，欲為君為王者必讀。 《帝師》是戰(zhàn)國(guó)末期韓國(guó)法家集大成者韓非的著作?！兜蹘煛芬粫?shū)，重點(diǎn)宣揚(yáng)了韓非法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合的法治理論。韓非“法”、“術(shù)”、“勢(shì)”相結(jié)合的理論，達(dá)到了先秦法家理論的最高峰，為秦統(tǒng)一六國(guó)提供了理論武器．同時(shí)，也為以后的封建專制制度提供了理論根據(jù)。 《貞觀政要》是一部最著名的帝學(xué)教材。記述了貞觀年間唐太宗李世民與大臣魏征、王圭、房玄齡、杜如晦等四十五人關(guān)于施政的對(duì)話，總結(jié)唐太宗治國(guó)經(jīng)驗(yàn)。本書(shū)即是貞觀之治的歷史記錄又蘊(yùn)涵著豐富的治國(guó)安民的政治觀點(diǎn)，成功的施政經(jīng)驗(yàn)。后世君主無(wú)不視此書(shū)為帝學(xué)圣經(jīng)。 《反經(jīng)》是唐朝人趙夔所著。擺脫了從忠奸評(píng)價(jià)歷史人物的傳統(tǒng)定式，以發(fā)展的蕎證唯物的觀點(diǎn)對(duì)唐之前歷代智謀權(quán)術(shù)做了一次全面的闡述和總結(jié)，真實(shí)生動(dòng)地再現(xiàn)歷史事件．提醒人們對(duì)任何人和事物，要”溉知其一，又知其二”，不能”只知其正，不知其反”，真正做到識(shí)人量才、知人善任： 《帝范》是馬上征天下．馬下治天下的開(kāi)國(guó)君主一生經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，全書(shū)分別為《君體》、《建親》、《求賢》、《審官》、《納諫》、《去讒》、《誡盈》、《崇儉》、《賞罰》等十二篇，盡述帝王之細(xì)．安危興廢，唐太宗幾乎講到了做為皇帝應(yīng)該注意的各各方面。 《養(yǎng)正圖解》是一部皇子蒙學(xué)讀本。該書(shū)輯錄周文王至宋代的傳說(shuō)典故，繪圖60幅．每圖后附解說(shuō)。此書(shū)以圖解形式通過(guò)歷史典故、古人事跡宣講忠君、孝娣、誠(chéng)信等封建倫理道德及言論行為規(guī)范，在解說(shuō)中作者借古喻今，勸勉皇子從細(xì)微瑣事入手修身養(yǎng)性．以達(dá)到治國(guó)平天下的目的。 《帝鑒圖說(shuō)》明代內(nèi)閣首輔大臣張居正，選取歷代帝王典故117則，每篇言簡(jiǎn)意賅，耐人尋味，借古代帝王成敗得失，探討了作為皇帝須必備的所有基本素質(zhì)，成書(shū)之后便成為了明清歷代王儲(chǔ)必修之業(yè)。其中許多理論和方法對(duì)今天仍有獨(dú)到的指導(dǎo)意義

暫缺《中國(guó)古代帝學(xué)通鑒（精裝全六冊(cè)）》作者簡(jiǎn)介