今日如何讀新約

中文版序/1前言/1致謝/5 第一部分新約現(xiàn)代詮釋概論 第一章新約導(dǎo)論/2什么是《新約》/3《新約》縱覽/7《新約》的翻譯/15運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)在當(dāng)今研究《新約》/17關(guān)于如何讀圣經(jīng)的一些建議/18
第二章今日《新約》解讀方法/21歷史批判解讀/21敘事學(xué)解讀/30社會科學(xué)解讀/33女性主義解讀/36跨文化解讀/38小結(jié)/42
第三章《新約》的猶太文化發(fā)源/44猶太教要點(diǎn)概述/44《希伯來圣經(jīng)》的起源、發(fā)展和結(jié)構(gòu)/45從亞歷山大大帝之死到羅馬占領(lǐng)時期的巴勒斯坦/49希臘化時期的猶太文學(xué)/56第二圣殿時期猶太教中的宗教群體/60猶太人的生活制度/65小結(jié)/70
第四章《新約》的希－羅文化發(fā)源/72亞歷山大大帝的統(tǒng)治/72亞歷山大的繼任者和希臘文化的傳播/73繼任者王國的衰落/75羅馬人的統(tǒng)治和生活/76公元前40年至公元70年的猶太地：從附庸國到起義失敗/77希臘－羅馬文化/78希羅世界的宗教/88
第二部分福音書中的耶穌形象 第五章福音書介紹/96什么是福音書？/96為什么要書寫福音書？/100對觀福音問題和來源批判/102對觀福音的形式批判/109編修批判/115敘事學(xué)解讀/117社會科學(xué)解讀/121女性主義解讀/123跨文化解讀/124
第六章《馬可福音》：追隨耶穌——受難的彌賽亞/129導(dǎo)讀/130歷史解讀/139敘事學(xué)解讀/148社會科學(xué)解讀/150女性主義解讀/153跨文化解讀/157 第七章《馬太福音》：跟隨耶穌——不同教會的主/163導(dǎo)讀/164歷史解讀/174
敘事學(xué)解讀/181
社會科學(xué)解讀/183
女性主義解讀/186
跨文化解讀/189
第八章《路加福音》：跟隨耶穌——世界救贖者/193導(dǎo)讀/194
歷史解讀/205
敘事學(xué)解讀/210
社會科學(xué)解讀/213
女性主義解讀/216
跨文化解讀/219
第九章《約翰福音》：追隨耶穌——永恒的神子/223導(dǎo)讀/224
歷史解讀/234
敘事學(xué)解讀/242
社會科學(xué)解讀/244
女性主義解讀/246
跨文化解讀/249 第三部分早期基督教歷史 第十章《使徒行傳》：從耶路撒冷到羅馬的教會/254導(dǎo)讀/255
歷史解讀/264
敘事學(xué)解讀/268
社會科學(xué)解讀/271
女性主義解讀/273
跨文化解讀/275 第四部分保羅和保羅傳統(tǒng) 第十一章保羅和保羅傳統(tǒng)導(dǎo)論/280保羅研究資料/280
作為書信作者的保羅/281
保羅書信格式/281
尋找歷史上的保羅/283
保羅的主要教導(dǎo)概述/286
保羅新觀/290
保羅傳統(tǒng)/291
第十二章《帖撒羅尼迦前書》、《哥林多前/后書》：保羅寫給希臘教會的信/296《帖撒羅尼迦前書》：有信心的生活和基督再來的臨近/296
《帖撒羅尼迦前書》導(dǎo)讀/297
《帖撒羅尼迦前書》歷史解讀/299
《帖撒羅尼迦前書》社會科學(xué)解讀/303
《帖撒羅尼迦前書》女性主義解讀/305
《帖撒羅尼迦前書》跨文化解讀/306
《哥林多前書》：活潑的教會中的合一、智慧、愛與盼望/308
《哥林多前書》導(dǎo)讀/309
《哥林多前書》歷史解讀/313
《哥林多前書》社會科學(xué)解讀/315
《哥林多前書》女性主義解讀/316
《哥林多后書》：保羅為他作使徒的呼召辯護(hù)/318
《哥林多后書》導(dǎo)讀/319
《哥林多后書》歷史解讀/321
第十三章《加拉太書》和《羅馬書》：信徒憑信心生活/328《加拉太書》：在基督的自由中堅(jiān)立/328
《加拉太書》導(dǎo)讀/329
《加拉太書》歷史解讀/332
《加拉太書》社會科學(xué)和跨文化解讀/333
《加拉太書》女性主義解讀/335
《羅馬書》：保羅向一個獨(dú)立的教會解釋他的福音/337
《羅馬書》導(dǎo)讀/338
《羅馬書》歷史解讀/341
《羅馬書》社會科學(xué)與女性主義解讀/343
《羅馬書》跨文化解讀/345
第十四章《腓立比書》和《腓利門書》：獄中的兩封書信/349《腓立比書》：在主里的喜樂/349
《腓立比書》導(dǎo)讀/350
《腓立比書》歷史解讀/353
《腓立比書》社會科學(xué)解讀/356
《腓立比書》女性主義解讀/358
《腓立比書》跨文化解讀/359
《腓利門書》：保羅為一名基督徒奴隸調(diào)停/360
《腓利門書》導(dǎo)讀/361
《腓利門書》歷史解讀/362
《腓利門書》社會科學(xué)解讀/364
《腓利門書》女性主義解讀/366
第十五章《帖撒羅尼迦后書》、《歌羅西書》、《以弗所書》：保羅傳統(tǒng)/369《帖撒羅尼迦后書》：滿懷信心地等待末日到來/369
《帖撒羅尼迦后書》導(dǎo)讀/370
《帖撒羅尼迦后書》歷史解讀/371
《帖撒羅尼迦后書》社會科學(xué)和女性主義解讀/374
《歌羅西書》：效法宇宙的基督/376
《歌羅西書》導(dǎo)讀/376
《歌羅西書》歷史解讀/378
《歌羅西書》社會科學(xué)和女性主義解讀/380
《歌羅西書》跨文化解讀/382
《以弗所書》：在宇宙的教會里效法基督/383
《以弗所書》導(dǎo)讀/384
《以弗所書》歷史解讀/386
《以弗所書》跨文化解讀/389 第十六章《提摩太前/后書》和《提多書》：指導(dǎo)具有保羅傳統(tǒng)的教會的教牧?xí)?393《提摩太前書》：反對虛偽教導(dǎo)和設(shè)立教會領(lǐng)袖/393
《提摩太前書》導(dǎo)讀/394
《提摩太前書》歷史解讀/396
《提摩太前書》女性主義解讀/400
《提摩太后書》：對教會領(lǐng)袖的個人勸勉/401
《提摩太后書》導(dǎo)讀/402
《提摩太后書》歷史解讀/403
《提摩太后書》社會科學(xué)和女性主義解讀/404
《提多書》:虛假教師與教會職事/405
《提多書》導(dǎo)讀/406
《提多書》社會科學(xué)解讀/407
《提多書》女性主義解讀/408 第五部分普通/大公書信和《啟示錄》 第十七章《希伯來書》、《雅各書》、《彼得前/后書》和《猶大書》：普通書信/412給希伯來人的信：真正地持守基督/412
《希伯來書》導(dǎo)讀/413
《希伯來書》歷史解讀/417
《希伯來書》社會科學(xué)解讀/420
《希伯來書》女性主義解讀/421
《希伯來書》跨文化解讀/422
《雅各書》：持守上帝的律法中的信心和公義/423
《雅各書》導(dǎo)讀/424
《雅各書》歷史解讀/427
《雅各書》社會科學(xué)解讀/430
《雅各書》跨文化解讀/431
《彼得前書》：在迫害中有信心的生活/432
《彼得前書》導(dǎo)讀/433
《彼得前書》歷史解讀/435
《彼得前書》女性主義和跨文化解讀/438
《猶大書》：為真道竭力/439
《猶大書》導(dǎo)讀/440
《猶大書》歷史解讀/441
《彼得后書》：重申為真道竭力/443
《彼得后書》導(dǎo)讀/444
《彼得后書》歷史解讀/445
《彼得后書》跨文化解讀/447
第十八章《約翰一/二/三書》：沖突中的約翰教會/450《約翰一書》：愛心和團(tuán)契/450
《約翰一書》導(dǎo)讀/451《約翰一書》歷史解讀/455《約翰一書》社會科學(xué)解讀/458
《約翰一書》女性主義解讀/459
《約翰二書》：遠(yuǎn)離假教師/461
《約翰二書》導(dǎo)讀/462
《約翰二書》歷史解讀/463
《約翰三書》：讓忠心的教師進(jìn)來/463
《約翰三書》導(dǎo)讀/464
《約翰三書》歷史解讀/465
第十九章《啟示錄》：基督教啟示觀的成熟/468《啟示錄》導(dǎo)讀/469
《啟示錄》歷史解讀/475
《啟示錄》社會科學(xué)解讀/481
《啟示錄》女性主義解讀/482
《啟示錄》跨文化解讀/484 第六部分《新約》之后 第二十章《新約》之后的基督教起源/488