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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　完成一篇深刻而有學(xué)術(shù)見(jiàn)地的民族學(xué)田野報(bào)告是困難的，它也與民族學(xué)一貫倡導(dǎo)的長(zhǎng)期觀察、居住體驗(yàn)的規(guī)范性田野調(diào)查要求存在差距。然而，通覽上述19篇成果，其中90％以上都是作者先前已經(jīng)從事或正在進(jìn)行的研究?jī)?nèi)容，而且在調(diào)查點(diǎn)都有過(guò)不止一次或長(zhǎng)或短的田野調(diào)查經(jīng)歷，有的還就相關(guān)內(nèi)容發(fā)表過(guò)文章，有相當(dāng)?shù)那捌谔镆肮ぷ鹘?jīng)驗(yàn)與成果積累。而本期田野調(diào)查高級(jí)研討班的舉辦．則為他們已有研究的深入、深化提供了難得的平臺(tái)、條件。有鑒于此，我們通過(guò)指導(dǎo)專家的推薦和研究中心評(píng)審組的評(píng)審，從中篩選出部分學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值和現(xiàn)實(shí)應(yīng)用價(jià)值相對(duì)突出的調(diào)查報(bào)告結(jié)集出版。

作者簡(jiǎn)介

　　王靜女，1981年4月出生于遼寧省阜新蒙古族自治縣。中央民族大學(xué)博士，現(xiàn)為黑龍江大學(xué)政府管理學(xué)院社會(huì)學(xué)系講師。主要研究方向?yàn)槲幕祟悓W(xué)理論與方法、藝術(shù)人類學(xué)、宗教社會(huì)學(xué)等。

圖書(shū)目錄

緒論
　一、選題目的及意義
　二、理論探討
    (一)全球化背景下的傳統(tǒng)文化復(fù)興
    (二)現(xiàn)代性圖景中的宗教“祛魅化”
    (三)“儀式”與“文化展演”的相關(guān)理論探討
三、研究對(duì)象的界定及相關(guān)研究動(dòng)態(tài)
    (一)“儀式”還是“藝術(shù)”——不同主體者眼中的“查瑪”
    (二)本選題相關(guān)研究動(dòng)態(tài)
四、本書(shū)基本結(jié)構(gòu)及研究方法
第一章我的田野地點(diǎn)——遼寧蒙古貞
第一節(jié) 一個(gè)“農(nóng)耕蒙古族“的誕生
　一、歷史沿革及主體構(gòu)成
    　(一)歷史沿革
　    (二)主體構(gòu)成
　　二、生計(jì)方式及變遷：從“逐水草而居”到
　　　“日出而作，日人而息”
　第二節(jié) 從篤信孛教到大興藏傳佛教
　一、蒙古貞藏傳佛教文化三源頭
　二、孛、佛之爭(zhēng)
　……
第二章　從繁榮走向失落的“查瑪儀式”
第三章　復(fù)興中的“查瑪”藝術(shù)
第四章　從傳統(tǒng)宗教儀式到現(xiàn)代文化展演：作為“社會(huì)戲劇”的歷史
第五章　從查瑪“興衰演變”看“社會(huì)戲劇”的生產(chǎn)
結(jié)語(yǔ)：消失·彌留·重構(gòu)
參考文獻(xiàn)
附錄