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內(nèi)容簡介

　　本書內(nèi)容簡介：20世紀五六十年代以來，西方后現(xiàn)代主義思潮逐漸興盛。伴隨著后現(xiàn)代主義思潮興起的是“后意識形態(tài)”的流行。齊澤克的意識形態(tài)理論，打破了這種“后意識形態(tài)”的幻覺。他通過對當下資本主義社會意識形態(tài)現(xiàn)象的分析和批判，特別是對犬儒主義意識形態(tài)的分析，揭示出犬儒主義意識形態(tài)流行的深層原因是，人們即使在意識的層面上知曉了他們正在受意識形態(tài)的控制，但這也不意味著，他們在日常行為的層面上就能擺脫意識形態(tài)的操縱。可見，意識形態(tài)最為有效的控制就是使人們在意識形態(tài)與現(xiàn)實之間感覺不到任何差距，一切日常的生活與行為照常進行。

作者簡介

　　劉世衡，女，1972年生，長江師范學院政治與公共管理學院講師、哲學博士，一直在高校從事哲學社會科學的教學與科研工作。較有影響的代表作有：《論意識形態(tài)的起源一“去蔽”》、《齊澤克與馬克思意識形態(tài)觀的比較研究》、《主體批判與意識形態(tài)幻象》、《從商品拜物教到意識形態(tài)批判——齊澤克意識形態(tài)理論評析》以及《國外意識形態(tài)研究綜述》等。

圖書目錄

導論
一、齊澤克意識形態(tài)理論提出的背景
二、齊澤克意識形態(tài)理論研究現(xiàn)狀
三、本書的邏輯結(jié)構(gòu)及基本內(nèi)容
第一章齊澤克對意識形態(tài)概念史的考察
第一節(jié) 意識形態(tài)三形態(tài)理論
一、意識形態(tài)與精神現(xiàn)象學
二、自在的意識形態(tài)
三、自為的意識形態(tài)
四、自在自為的意識形態(tài)
第二節(jié) 意識形態(tài)三形態(tài)之間的關(guān)系及地位
一、意識形態(tài)三形態(tài)之間不存在激進的進化論關(guān)系
二、意識形態(tài)三形態(tài)理論是齊澤克整個意識形態(tài)理論的基石
第二章意識形態(tài)的存在方式：社會現(xiàn)實
第一節(jié) 意識形態(tài)是一種“社會存在”方式
一、對古典意識形態(tài)概念的質(zhì)疑
二、意識形態(tài)不僅是一種社會意識，更是一種社會存在
第二節(jié) 意識形態(tài)幻象建構(gòu)現(xiàn)實
一、現(xiàn)實：拉康意義上的幻象建構(gòu)物
二、幻象：隱藏大他者不一致的幻象
三、無意識：是先于和外在于思想的思想形式
四、意識形態(tài)是建構(gòu)社會現(xiàn)實的無意識幻象
第三節(jié) 意識形態(tài)幻象建構(gòu)現(xiàn)實的運作機制
一、信仰與服從
二、縫合
第三章意識形態(tài)的表征方式：社會癥候
第一節(jié) 社會癥候
一、拉康的癥候概念
二、馬克思發(fā)明了拉康的癥候概念7
第二節(jié) 社會癥候的浮現(xiàn)點：商品拜物教
一、馬克思的商品拜物教概念
二、作為社會癥候形式浮現(xiàn)的商品拜物教
三、商品拜物教作為意識形態(tài)發(fā)揮作用的方式
第三節(jié) 社會癥候：普適性意識形態(tài)的崩潰點
一、社會癥候發(fā)揮著普適性意識形態(tài)崩潰點的功能
二、社會癥候預示著意識形態(tài)徹底縫合的不可能性
第四章意識形態(tài)下人的生存方式：妥協(xié)
第五章意識形態(tài)的批判方式：穿越幻象與認同癥候
第六章齊澤克與馬克思意識形態(tài)理論的比較
第七章齊澤克意識形態(tài)理論的評價
結(jié)語
參考文獻
后記