夏甄陶文集·第五卷：認(rèn)識(shí)論與人學(xué)兩論（共6卷）

認(rèn)識(shí)的主—客體相關(guān)原理
　引論
　  一、把認(rèn)識(shí)置于人與世界的總體性關(guān)系中進(jìn)行研究
　  二、把認(rèn)識(shí)當(dāng)作一個(gè)開放過程進(jìn)行研究
　  三、把認(rèn)識(shí)當(dāng)作一個(gè)關(guān)系系統(tǒng)進(jìn)行研究
　第一章  主—客體相關(guān)聯(lián)的主體方面
　  一、認(rèn)識(shí)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的主體及其建構(gòu)的主體性原則
　  二、人作為主體掌握世界的機(jī)體器官
　  三、人作為認(rèn)識(shí)主體的認(rèn)知定勢(shì)
　  四、認(rèn)知定勢(shì)的功能．
　  五、認(rèn)知定勢(shì)的穩(wěn)定性及其更新、重構(gòu)
　第二章  主—客體相關(guān)聯(lián)的客體方面
　  一、認(rèn)識(shí)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的客體及其建構(gòu)的客體性基礎(chǔ)
　  二、世界的可知性和認(rèn)識(shí)發(fā)生發(fā)展的客觀根據(jù)
　  三、認(rèn)識(shí)客體的規(guī)定性
　  四、認(rèn)識(shí)客體在范圍和程度上的擴(kuò)展和深化與主—客體相關(guān)律
　  五、認(rèn)識(shí)客體的觀念化、符號(hào)化
　第三章  主—客體相關(guān)聯(lián)的中介
　  一、中介是主體與客體相關(guān)聯(lián)的聯(lián)系環(huán)節(jié)
　  二、知識(shí)物化的物質(zhì)中介
　  三、概念性思維中介
　  四、語言符號(hào)中介
人是什么
　前言
　第一章  人何以在地球上存在
　  一、關(guān)于人類由來的虛假觀念
　  二、關(guān)于人類來源于自然界的認(rèn)識(shí)
　  三、關(guān)于人類由來的實(shí)踐的唯物主義觀點(diǎn)
　  四、勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身
　第二章  人直接地是自然存在物
　  一、歷史上對(duì)人的自然存在的認(rèn)識(shí)
　  二、人是自己肉體組織的主體
　  三、人是非特定化的、開放性的自然
　  四、人是小宇宙
　第三章  人在本質(zhì)上是社會(huì)存在物
　  一、歷史上對(duì)人的社會(huì)存在的認(rèn)識(shí)
　  二、人的社會(huì)存在及其文化的性質(zhì)和內(nèi)涵
　  三、人的社會(huì)存在是人“作為人”的存在
　  四、人的社會(huì)存在的歷史性
　第四章  人是有意識(shí)的存在物
　  一、歷史上對(duì)人的意識(shí)的看法
　  二、人的意識(shí)的本質(zhì)
　  三、人的意識(shí)是一個(gè)開放的、動(dòng)態(tài)的內(nèi)心世界
　  四、意識(shí)的表現(xiàn)形式、特性和功能
　第五章  人是從事活動(dòng)的存在物
　  一、把人當(dāng)作從事活動(dòng)的、進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)的存在物來理解
　  二、作為人的存在方式的人的活動(dòng)
　  三、人是什么樣同人的活動(dòng)是一致的
　  四、人的活動(dòng)為人類自己創(chuàng)造了新型進(jìn)化發(fā)展方式