基督教思想評(píng)論（第13輯）

【神學(xué)研究】
時(shí)間的“已臨”——論奧古斯丁《懺悔錄》第十一卷的圣子位格
主體的時(shí)間——奧古斯丁時(shí)間說(shuō)中的內(nèi)在化特征及關(guān)于天使的時(shí)間
試論托馬斯·阿奎那的中道學(xué)說(shuō)及其理論特征                      
論俄羅斯東正教的索菲亞神學(xué)傳統(tǒng)及其形上學(xué)困境
加爾文圣餐觀中的三一上帝與人  
朋霍費(fèi)爾論道成肉身及其神學(xué)意義   
C. S.路易斯論對(duì)上帝和天國(guó)的渴望    
學(xué)界、教會(huì)與社會(huì)——特雷西公共神學(xué)思想之管窺【圣經(jīng)研究】
暴力與圣經(jīng)             
從社會(huì)科學(xué)評(píng)鑒學(xué)看福音書(shū)的榮辱觀念——以路加福音15:8-10為例
《圣經(jīng)》翻譯與文學(xué)敘事視域內(nèi)的“巴別塔”故事重構(gòu)
自由與律法的沖突：對(duì)“上帝是愛(ài)”的一種理解【宗教哲學(xué)研究】
基督教視野下自然之美的消逝與重現(xiàn)
斯文伯恩對(duì)休謨“神跡”概念的修補(bǔ)及其意義
普世性與非對(duì)稱依賴性理論——利瑪竇之例的表征分析【漢語(yǔ)神學(xué)研究】
“五四學(xué)人”及其基督教想象之建構(gòu)——以蔡元培、錢(qián)玄同、聞一多的三種進(jìn)路為中心                                                                                                                                                                                                        
“故事因于世，而備適于事”——吳雷川如何看待和處理儒家傳統(tǒng)和基督教傳統(tǒng)                                                                             “漢語(yǔ)神學(xué)”發(fā)展的吊詭：從“文化基督教”到“基督徒學(xué)人”
 批判與重構(gòu)：中國(guó)基督教對(duì)話范式之反思【傳教士研究】
西方傳教士與地方近代化——以循道會(huì)傳教士蘇慧廉在溫州的活動(dòng)為研究中心 
一名傳教士的心路歷程——浸信宣道會(huì)在涼山彝族地區(qū)的傳播     【書(shū)評(píng)】
（后）現(xiàn)代“屬世”的糾結(jié)與解結(jié)——評(píng)紀(jì)克之的《現(xiàn)代世界之道》        
C. S. 路易斯的神學(xué)與形而上學(xué)——評(píng)汪詠梅的《理性、浪漫主義與基督教：C. S. 路易斯神學(xué)思想研究》