華嚴(yán)學(xué)與禪學(xué)

總序第一部分 華嚴(yán)學(xué) 《兜沙經(jīng)》與華嚴(yán)學(xué)的開端 竺法護(hù)華嚴(yán)譯籍的學(xué)說(shuō)體系及特點(diǎn) 華嚴(yán)譯籍中的佛信仰 華嚴(yán)系統(tǒng)中的普賢 東晉南北朝華嚴(yán)學(xué)的發(fā)展趨向 華嚴(yán)宗的性起學(xué)說(shuō) 從《華嚴(yán)十玄門》解析佛學(xué)中國(guó)化 李通玄華嚴(yán)學(xué)的核心內(nèi)容及其歷史地位 華嚴(yán)宗的圓融思想及其實(shí)踐價(jià)值 宋代華嚴(yán)中興的過(guò)程、內(nèi)容和特點(diǎn)——從慧因寺系到“宋代華嚴(yán)四大家” 宗教融合與教化功能——以宋代兩種華嚴(yán)凈土信仰為例 華嚴(yán)宗與中國(guó)文化 中國(guó)華嚴(yán)宗通史導(dǎo)言第二部分 禪學(xué) 祖師崇拜中的菩提達(dá)摩——以宋代禪學(xué)為中心 “說(shuō)似一物即不中”考辨 靈祜與溈仰宗的禪學(xué)特點(diǎn) 關(guān)于宋代文字禪的幾個(gè)問(wèn)題 契嵩及其儒釋融合思想 圓悟克勤融合禪教的方式和特點(diǎn) 論禪宗與默照禪 宋代禪學(xué)的主流——宗杲的看話禪體系 普照知訥與四部典籍 元代禪宗與高峰原妙的禪思想 明本禪師的禪學(xué)思想 破山海明與峨眉地區(qū)禪學(xué) 圓瑛大師的禪學(xué) 宋元明清佛教史論綱 《寶慶講寺叢書》已出書目