中國佛學(xué)（總第28期）

繼往開來丕振宗風(fēng)——在首屆中華佛教宗風(fēng)論壇開幕式上的?辭
漢傳佛教
(一)教史研究
  慧能的勸善止惡倫理思想試析
  道生生卒事跡略考
  慧遠(yuǎn)的“心無義”與“不敬論”
  二佛并世  日月同輝——梵凈山佛教信仰結(jié)構(gòu)解析
  高僧法顯獅子國之行對后學(xué)的影響——紀(jì)念法顯法師赴斯里蘭卡1600年
  “蔣山法會”與明太祖對瑜伽教的整頓
  鳩摩羅什故里“龜茲”文化遺跡考
  古代西域與突厥?佛教
  中國佛教經(jīng)錄之大概
  試論宗賾的《禪苑清規(guī)》及其思想特色
  論作為表現(xiàn)的漢代佛教之道術(shù)化——依佛法來觀照漢代佛教之道術(shù)化的特征
  《仁王護國般若波羅蜜多經(jīng)》在中國的傳譯
  廬山慧遠(yuǎn)的三教關(guān)系思想
(二)義學(xué)研究
  龍樹中觀哲學(xué)的演變與發(fā)展
  《中觀心論》與《思擇炎》所傳數(shù)論思想釋讀
  《法華經(jīng)》六番神咒之“藥王菩薩所說咒”
  法相唯識學(xué)概念體系?究
  文字禪的特點與形式——以《頌古百則》及《碧巖錄》為例
  《百論》破邪方法研究
  華嚴(yán)念佛觀
  試析吉藏大師對“八不”思想重視的原因
  智者大師的放生思想及其影響——兼對當(dāng)前佛教界放生現(xiàn)象的思考
(三)佛教與傳統(tǒng)文化
  太虛大師倡導(dǎo)“人間佛教”的時代性
  語言其實不重要或不那么重要——儒佛道三教對語言的看法
部派佛教
  試析說一?有部的三摩地與散亂
  他心智的知心差別初探——以說一切有部為例
藏傳佛教
  諾那活佛與貢噶活佛
  中國藏傳佛教研究60年
行腳參方
  朝天竺記
編后語