節(jié)日研究（FestivaI Studies）

　　本輯所刊發(fā)的文章主要集中于“節(jié)日與宗教”和“古代歲時文獻(xiàn)”兩個方面。 傳統(tǒng)節(jié)日從其產(chǎn)生之日起就與祭祀、宗教和崇拜活動密不可分，法國社會學(xué)家涂爾干甚至認(rèn)為原始宗教的神最初就是源于民間節(jié)慶狂歡（“集體歡騰”）活動，宗教與信仰構(gòu)成了節(jié)日的精神內(nèi)核，也成為節(jié)日傳統(tǒng)賴以生生不息的內(nèi)在動力，因此，要理解節(jié)日的文化內(nèi)涵，就不能忽視對于節(jié)日與宗教之間錯綜復(fù)雜的關(guān)系研究。本輯“節(jié)日與宗教”板塊所刊發(fā)的數(shù)篇論文，就是試圖從不同層面來闡釋節(jié)日與宗教的復(fù)雜關(guān)系。在國家與地方社會互動的框架下，以河北保定徐水地區(qū)蠶姑奶奶信仰及廟會和邯鄲磁縣羌村藺氏相如廟會為案例，范麗珠、聶家昕關(guān)注的是當(dāng)代民間宗教的復(fù)興與地方宗教節(jié)日生產(chǎn)之間的動態(tài)關(guān)系。鄭土有則以江蘇蘆墟鎮(zhèn)“旗傘社”為例，描述汾湖流域因信奉驅(qū)蝗神劉猛將、以唱贊歌著名的民間信仰組織與諸多神誕日相關(guān)的年度節(jié)慶活動，借此理解與闡釋源自本土信仰的神圣節(jié)日如何在中國節(jié)日體系中獲得地位。與此相類，來自云南德欽、黔中屯堡、溫州永嘉上塘、青海王屯的案例均試圖說明，與信仰關(guān)聯(lián)的這些地方化節(jié)日在當(dāng)?shù)刈迦荷钪邪缪葜匾巧?，并因適應(yīng)群際交往和社會變遷的需要而不斷調(diào)適。雖然同為個案研究，但曹榮對京西桑峪天主教群體生活節(jié)律的考察并非只關(guān)注宗教節(jié)日——“圣時”——本身，而是同時關(guān)注這些天主教徒在中國傳統(tǒng)文化氛圍下世俗的鄉(xiāng)民身份及其認(rèn)同，指出當(dāng)下這一鄉(xiāng)村天主教群體的節(jié)日體系，就存在于表征其宗教徒身份的“圣時”與基于其鄉(xiāng)民身份認(rèn)同的“俗時”的自然轉(zhuǎn)換之中。

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