國際漢學(xué)（第21輯）

　　《國際漢學(xué)（第21輯）》值得介紹的主要有以下幾點，首先是“紀(jì)念利瑪竇逝世400周年專欄”。做西方漢學(xué)研究，傳教士漢學(xué)是一個不可缺少的研究階段，不僅僅在于，正是這一時期這些來華的傳教士奠基了歐洲漢學(xué)的基礎(chǔ)，更重要的在于，作為中西文化交流的橋梁，這些傳教士來往予中國和歐洲之間，他們在傳播福音的同時開始將歐洲的思想文化和中國的思想文化聯(lián)系在一起。從這個時期開始，傳教士們所介紹的西學(xué)書開始影響中國思想和學(xué)術(shù)的進(jìn)展，同時，他們所介紹的中國文化典籍開始影響歐洲的思想文化進(jìn)展。而當(dāng)下無論是歐溯史還是中國史的研究，都尚未將這種關(guān)聯(lián)性很好地展現(xiàn)出來。從晚明開始，中國史的記載和研究已經(jīng)不再是單純的中文文獻(xiàn)，不努力將藏在歐洲的以傳教士為主體的外文文獻(xiàn)徹底整理，明清史的研究就很難真正展現(xiàn)出全球化初期中國的真實變遷；同理，如果不了解此時傳教士漢學(xué)研究的成果，我們也很難說清歐洲思想的變遷。傳教士漢學(xué)和當(dāng)下的專業(yè)漢學(xué)的重要區(qū)別在于：傳教士漢學(xué)作為一個同時參與到歐洲和中國思想文化變遷的學(xué)術(shù)形態(tài)，其復(fù)雜性要遠(yuǎn)高于只將中國歷史文化作秀文奉研究對象韻當(dāng)代專業(yè)漢學(xué)。

　　李學(xué)勤，教授是著名的歷史學(xué)家、古文字學(xué)家。他長期致力于漢以前的歷史與文化的研究，注重將文獻(xiàn)與考古學(xué)、古文字學(xué)成果相結(jié)合，在甲骨學(xué)、青銅器及其銘文、戰(zhàn)國文字、簡帛學(xué)，以及與其相關(guān)的歷史文化研究等領(lǐng)域，均有重要建樹。主要著作：《殷墟文字綴合》（與人合作），科學(xué)出版社，1955《殷代地理簡論》，科學(xué)出版社，1959《東周與秦代文明》，文物出版社，1984《古文字學(xué)初階》，中華書局，1985《李學(xué)勤集》，黑龍江教育出版社，1989《新出青銅器研究》文物出版社，1990《比較考古學(xué)隨筆》，（香港）中華書局，1991《周易經(jīng)傳溯源》，長春出版社，1992《簡帛佚籍與學(xué)術(shù)史》，（臺灣）時報出版，1994《走出疑古時代》，遼寧大學(xué)出版社，1994《殷墟甲骨分期研究》（與人合作），上海古籍出版社，1996《古文獻(xiàn)叢論》，上海遠(yuǎn)東出版社，1996《失落的文明》，上海文藝出版社，1997年《綴古集》，上海古籍出版社，1998《四海尋珍》，清華大學(xué)出版社，1998《夏商周年代學(xué)札記》，遼寧大學(xué)出版社，1999《重寫學(xué)術(shù)史》，河北教育出版社，2001《李學(xué)勤文集》，中國社會科學(xué)院學(xué)術(shù)委員文庫之一，上海辭書出版社，2005